الهواة: من الذي يطلق على أنفسهم اسم غير ثنائي؟

أرسل أسئلتك حول الجنس - بغض النظر عن مدى كونها أساسية أو سخيفة أو ضعيفة ، وبغض النظر عن هويتك - إلى thomas@thomaspagemcbee.com ، أو من خلال مجهول موقع توماس . كل أسبوع ، سوف يكتب توماس بناءً على إجاباتك.



في عام 2009 ، قبل عام من انتقالي الطبي ، حددت عدم ارتياحي المتزايد في أغلب الأحيان في ردي على اللغة: كلمات غير ضارة وعارضة مثل هي وهي ، وحتى (أحيانًا) مثلية. كان التأثير حشويًا ، ممزقًا ، عميقًا. كنت أعرف من أنا لأنني شعرت بما لم أشعر به ، وبقدر ما كنت مستثمرًا فكريًا في فكرة أن أكون جندريًا ، فإن هذا الشعور الجريح ، بالنسبة لي ، رفض أن يتم حله باستخدام ضمائرهم. كنت أعلم أنني كنت رجلاً - رجلاً كانت يقظته الجنسية تتكون أساسًا من أنجلينا جولي في عصر جيا ، وثقافة بار بوتش / فام في نيويورك ، وسحقها في مؤتمرات مكافحة الشغب - ولكن ، نعم ، رجل مع ذلك.

في ذلك الوقت ، فكرت كثيرًا في القصص التي نحكيها عن الأجسام المتحولة. ما زلت أفعل. لكن في أعتاب انتقالي ، لم أر نفسي في أي مكان: ليس في البرامج التعليمية على YouTube كنت أشاهدها من قبل الشباب المتحولين الصغار حديثي العهد بالحياة ، وهم يتبنون مباهج المرور ؛ وليس في القصص الكاذبة في المجلات حول الأشخاص المتحولين المحاصرين في الجسد الخطأ. كان جسدي دائمًا مخطئًا في نظر القارئ الغامض والمتخيل الذي كانت تلك القصص موجهة نحوه ، ويفترض أنه ذلك النوع من الأشخاص المستقيمين الذين لم يفكروا مطلقًا في الجنس على الإطلاق.



بالطبع ، كصحفي أمضى سنوات منذ الإبلاغ عن أزمة الذكورة وكيف نبني نوع الجنس ثقافيًا ، أدرك الآن أن الرجال المتحولين جنسيًا غير قادرين على الهروب بطريقة سحرية من الذكورة السامة. لكن في ذلك الوقت ، كنت أقوم بإغلاق جهاز الكمبيوتر الخاص بي وتأجيل الأمر الذي لا مفر منه لأنني كنت خائفًا مما أعتقد أنه الخوف الأساسي الذي يتعين على معظمنا مواجهته: ما الذي نرغب في المخاطرة به لنكون أنفسنا؟ بالنسبة لي ، اخترت ، حتى لا أستطيع ، أن أكون غير مرئي أو يساء فهمي لكوني وحدي.



لقد تذكرت كثيرًا هذه التجارب المختلفة جدًا لخلع اللغة هذا الأسبوع. غالبًا ما يسألني القراء أسئلة شديدة التحديد أعتقد أنها تتناول سؤالًا أكبر بكثير - سؤال عانيت من أجله طوال حياتي: ماذا نفعل إذا شعرنا أننا نتداول في تعريف ضيق للهوية بآخر؟ من الذي يقرر ما الذي يجعل الشخص جزءًا من مجموعة؟ وما هو الهدف من المجموعات على أي حال؟

عندما تواصلت مع الأكاديميين حول هذه الأسئلة ، شعر العديد منهم بالارتباك لدرجة أنهم لم يجيبوا. حتى أن أحدهم أخبرني أن هذه الأفكار ستتطلب مخطوطة كتاب كاملة حتى تكون قادرة على التفكير. ومع ذلك ، أعلم أن هذه الأسئلة ملحة للغاية بالنسبة لك: منذ أن بدأت هذا العمود ، طلب مني غالبية الأشخاص الذين يكتبون لي أن أكون الحَكَم لما يمكن وما لا يمكن المطالبة به على أنه هوية. هل يمكنني تحديده على أنه غير ثنائي بناءً على حقيقة أنني أعتقد أن مفهوم الجنس مجرد هراء؟ يكتب القارئ الذي يقدم بشكل أنثوي للغاية ، لكنه لا يعتقد أن المهبل والتنورة تجعلني امرأة أو أي شيء آخر.

هل هناك نساء متحولات يمكن أن يكون سحاقيات؟ تطلب امرأة عابرة. في الحياة الواقعية ، عادة ما يتم إخباري بالرفض ، هذا الجزع في سياق السحاقيات يشير إلى امرأة رابطة الدول المستقلة تُعرّف على أنها ذكورية في المظهر. ليس هناك الكثير من الدعم الذي أشعر به للنساء المتحولات اللواتي يشعرن بمزيد من الرجولة ، أو الفتاة المسترجلة.



يكتب الشخص الذي تم تحديده سابقًا على أنه غير ثنائي وظهر مؤخرًا كمتحول جنسيًا أنه يتعرض لضغوط متزايدة لبدء التحول الطبي ، على الرغم من المشاعر المختلطة حول القيام بذلك. يقولون إنني لا أشعر أبدًا 'بالعبور الكافي'.

لطالما ابتليت هذه الأسئلة حول تحديد حدود من نحن - وما لسنا كذلك - مجتمع LGBTQ +. غالبًا ما تكون هوياتنا غير مرئية ، وتدور حول اللغة. نحن نسمي أنفسنا. لكن بغض النظر عن الجثث المتورطة ، فإن للهويات عواقب متنوعة وغير متوقعة ، كما يقول باتريك آر. جرزانكا ، أستاذ علم النفس في جامعة تينيسي ، نوكسفيل. يمكنهم تقويض هياكل السلطة القائمة وتعزيزها في نفس الوقت.

ويشير إلى ورقة بحثية عام 1995 أعدها عالم الاجتماع جوشوا جامسون ، الذي انغمس في هذا الجدل الدائم حول LGBTQ + حول الكلمات. كان هذا القتال على وجه الخصوص حول كلمة queer ، التي أزعجت العديد من الناشطين المثليين والمثليات الذين بنوا هوية جماعية عامة (والتي تتطلب بعض التعريف للعضوية) لبناء حركة. يقر جامسون بأنه ، نظرًا لوقائع الكتل الانتخابية والقمع الهيكلي ، فإن إنشاء بعض المعايير لمن كان وما لم يكن جزءًا من المجتمع جعل التقدم السياسي أسهل (بالنسبة لأولئك المشمولين بالطبع). من ناحية أخرى ، يكتب ، نشطاء المثليين اعترضوا على فكرة ثنائيات الهوية في المقام الأول. اعتبروهم اساس القهر. تصبح التجارب السائلة وغير المستقرة للذات ثابتة في المقام الأول في خدمة السيطرة الاجتماعية. تفجير الفئات نفسها كان مهمة النشطاء المثليين. قاوموا اللغة التي أجبرتهم على الاستيعاب.

استنتاج جامسون مثير للاهتمام ، إذا كان أكاديميًا. يقترح أن أفضل خدمة لأفراد مجتمع الميم من خلال الاحتفاظ بمفارقة: ربما نحتاج إلى كلتا الاستراتيجيتين. يجادل بأن مكافحة الاضطهاد الثقافي غير الضار ، قد يتطلب تخفيف فئات الهوية بحيث يمكن احتجاز المزيد من الناس داخل الحدود ، حيث قد تتطلب مواجهة العنف المنهجي تشديد تلك الحدود في آلة يمكن أن تعمل ضمن واقع تلك الأنظمة.



إنه حل عملي ، وقد يساعد القراء الذين يبحثون عن تشريع لهوياتهم في التفكير في سياق أسئلتهم ، وليس المحتوى فقط. إحدى الطرق المفيدة للنظر في الحفاظ على الهوية هي التفكير فيما إذا كان العمل الشرطي يتدفق إلى أعلى أو في اتجاه مجرى النهر ، كما يخبرني البروفيسور جرزانكا. المصب - إذا أخذنا ذلك على أنه يعني استجواب الأشخاص الذين لديهم قوة أقل منك - يميل إلى الشعور بالفزع تجاهي. إنه شعور مقزز بالنسبة لي أيضًا. أينما نرى شخصًا يستفيد من الوضع الراهن يراقب شخصًا لا يفعل ذلك ، فإننا نرى هذا النوع الدقيق من ضبط الأمن في اتجاه مجرى النهر. (إنه حريص على الإشارة إلى أن هذا لا يعني أن الشخص الذي يبدو ذكوريًا ويتم التعرف عليه على أنه أنثى يجب أن يدافع عن هذا التعريف. فلكي تكون غير ثنائي في عالم ثنائي يعني غالبًا قيام الأشخاص الذين يؤيدون النظام الثنائي بمراقبة مجرى النهر).

إن الرغبة في عيش حياة حرة ومرضية داخل الأسرة البشرية دون المساومة على الأصالة ليست تجربة غير فريدة من نوعها.

من ناحية أخرى ، فإن الطريقة التي يُحاسب بها الأشخاص في السلطة عن الهويات التي يدعونها مهمة ، لأن ذلك يميل إلى التحريض على محادثات مثمرة حول التسليع ، والاستحواذ ، والاستيلاء. ويشير جرزانكا إلى أن راشيل دوليزال مثال جيد على ذلك. على الرغم من الرغبة (الغريبة) لكثير من الناس في رسم خط بين ادعاءها بأنها كانت متجاوزة للأعراق وتجربة التحول الجنسي ، تقول جرزانكا إن الغالبية العظمى من النشطاء والعلماء المناهضين للعنصرية رفضوا هذا التعريف كشكل من أشكال التسليع. لأنها في الواقع بيضاء ، كان النقد يتدفق في اتجاه المنبع.



حسنا حسنا. ولكن أين يترك ذلك الشخص الذي يريد أن يُعرف بأنه غير ثنائي لأنهم يعتقدون أن الجنس هراء؟

حسنًا ، أشعر بهم. في التقليد الكبير لسياسة الكوير ، فإنهم يفجرون الثنائي - فكريا ، على أي حال. لكني أتساءل عما إذا كان الأمر يستحق منا جميعًا التفكير أكثر قليلاً في المرور ، وكيف يؤثر ذلك على ما إذا كانت هوياتنا وظيفية في المنبع أو في اتجاه مجرى النهر. متى (إذا حدث) كل منا يواجه العنف الجسدي لامتلاكه الأجساد التي لدينا؟ متى نواجه العنف المنهجي؟ أنا ، على سبيل المثال ، أمر كرجل رابطة الدول المستقلة ، رجل أبيض مستقيم في العديد من الظروف. نادرًا ما أواجه العنف ، لكني أخشى ذلك في الأماكن التي يمكن فيها اكتشاف وضعي المتحولة بطريقة خطيرة: في غرف الطوارئ والراحة ، توقف الحمامات ، على سبيل المثال. أخشى على قدرتي على الحصول على الهرمونات ، وعلى السفر دون مضايقة أو احتجاز.

هذه ، مع أخذ كل الأشياء في الاعتبار ، مخاوف مميزة للغاية بالنسبة للرجل العابر. هم أيضًا ليسوا مخاوف لدى أصدقائي من رابطة الدول المستقلة بشكل عام.

بغض النظر ، أولئك منا الذين يتمتعون بهوية جنسية واضحة - بغض النظر عن التعقيد حول ما نشعر به داخليًا - يحتاجون إلى مقارنة تلك التجربة مع الأشخاص الذين تتحدى أجسادهم المادية التعريفات الضيقة للهوية الجنسية لثقافتنا. أجد أن قدرتي على قول جنس اللعنة تزداد بما يتناسب مع مدى شعوري بالأمان في جسدي. هناك أشخاص يشكل مغادرة المنزل بالنسبة لهم خطرًا على سلامتهم. هذا لا يعني أن كاتبة الرسائل النسائية لدينا لا يمكنها الادعاء بأي هوية يرغبون فيها ، لكني أتساءل عما إذا كان السؤال لمن نجح منا (وخاصة أولئك الذين لا تعرضهم أجسادهم لخطر العنف البنيوي ، أو العنف بين الأشخاص المتأصل في رهاب المتحولين جنسياً) هو أحد أسباب الاضطراب. بماذا تخاطر في اجتيازك؟ من يعرف من أنت؟ كيف يمكنك توسيع فكرة الجنس مع اضطرابك بطريقة تدعم الأشخاص المتحولين وغير الثنائيين الذين يتمتعون بخطوط عرض وإمكانية وصول وموارد أقل؟ هل يمكنك تجديل غرائبك بالنضال لإنهاء العنف الممنهج الذي لا تواجهه شخصيًا؟

أرى في بريدي الوارد مشكلة دقيقة ودقيقة: لكل جنس اللعنة ، وحرف ثنائي ، هناك أحرف لها علاقة بالحدود الأبسط للانتماء. هل يمكن للمرأة المتحولة أن تدعي هوية جزائرية؟ بالطبع تستطيع. بوتش يشير إلى رجولة الأنثى ، وإذا كنت امرأة ذكورية وتريد أن تطلق على نفسك اسم بوت ، فيجب عليك ذلك. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنني لا أستطيع طمأنة كاتبة الرسائل هذه بأنها ستحتفل بما هي عليه بعد انتقالها. تصف الوقوع في الجدران حول الواقع المتخيل (أي شخص يمكن أن يكون مثلية الجزار) وحماة الحدود الذين يصرون ، بشكل أساسي ، على أنه لا يُسمح إلا لبعض النساء بالمرور. هذا هو السبب في أننا لا نستطيع أن نقول الجنس اللعنة ونتركه هناك. أنا وهي نعلم أنه يمكننا تغيير أنفسنا كما نريد ، لكن العالم لا يتغير معنا. أنت بحاجة إلى معرفة ذلك أيضًا.

الهويات هي بنيات ثقافية ، وعلى الرغم من كونها قذرة ، فإن بعضها يتمتع بقوة أكبر من البعض الآخر. الجنس هو أيضًا تجربة فطرية عميقة لامتلاك الجسم. لقد تعاملت مع هذه المفارقة منذ وقت طويل ، تمامًا كما أدركت أن بعض الضمائر لا يمكنها أن تمسكني ، بينما طلب مني الآخرون توسيع حدودهم لإفساح المجال. لم يكن التستوستيرون حلاً سحريًا بالنسبة لي. من المؤكد أنها لم تجعلني مرئيًا فجأة في كل تعقيداتي. ما فعلته هو جعلني أكثر سعادة في جسدي ، حتى بعد محو بعض الفروق الدقيقة فيه. لقد كانت صفقة قمت بها عن طيب خاطر. هذا لم يجعل الأمر أسهل.

الشيء الأكثر فائدة الذي فعلته لنفسي كرجل متحول هو أن أنظر حولي وأرى أن معظم الأشخاص الذين أحبهم ، من جميع الخلفيات ، يقضون جزءًا كبيرًا من حياتهم في معرفة كيفية إنشاء قدر أكبر من المساواة مع تحديد كيفية أن يكونوا أنفسهم في مواجهة توقعات متجانسة وإشكالية عن هويتهم مفترض ان نكون. إن الرغبة في عيش حياة حرة ومرضية داخل الأسرة البشرية دون المساومة على الأصالة ليست تجربة غير فريدة من نوعها.

يمكننا جميعًا تجاوز الأسئلة السطحية لتحديد الأسئلة الأكثر عمقًا وتعقيدًا. كما كتب الشاعر المثلي العظيم والت ويتمان ذات مرة ، هل أناقض نفسي؟ / حسنًا ، فأنا أعارض نفسي ؛ / (أنا كبير ، لدي جماهير .) يمكننا الاحتفاظ بجماهيرنا واستجواب امتيازاتنا وتحطيم الثنائية وإفساح المجال للأشخاص الأكثر ضعفًا بيننا والتشكيك في عيوبنا وتجاوزها. في الحقيقة ، يجب علينا.