الهواة: من يقرر كيفية سرد القصص عبر الإنترنت؟

الراوي هو من يقرر كيفية سرد القصة.



انظر إلى اللغة العنيفة الأخرى التي يستخدمها الرواة من جميع الأنواع بانتظام لتركيز الانتباه على جسدي على إنسانيتي. يسلط البحث السريع في أخبار Google عن الكلمة trans الضوء على نوع من التعذيب واللغة التعليمية التي يركز عليها الصحفيون غالبًا من أجل الوضوح (لقد قيل لي) ، مثل هذه الجملة من قصة رويترز : حوالي 30 بالمائة من المراهقات المتحولات جنسيًا - اللواتي يعرفن بأنهن إناث ولكن لديهن شهادات ميلاد تصنفهن على أنهن ذكور - حاولن الانتحار ... قاطع المراسل الأخبار نفسها ، وهي حرفيا حول الواقع الوحشي لرهاب المتحولين جنسياً ، لكي نكون واضحين مع القارئ بشأن شكل الجثث المعنية.

من الناحية الثقافية ، أصبحنا أكثر وعيًا بالتحيز الذي ينطوي عليه سرد القصص أكثر من أي وقت مضى ، للأفضل والأسوأ. على الرغم من خطورة الإشارة إلى وجود حقائق بديلة للأخبار المزيفة ، فقد كشفت وسائل التواصل الاجتماعي تمامًا أننا نعيش دائمًا في إطار حملة دعائية ، سواء من خلال تصميمنا الخاص أو تصميم شخص آخر. كل قصة لها أجندة (وعادة ما تكون فاعلة) وراءها ، مما يعني أن القصص دائمًا ما يكون لها تحيز - وجهة نظر الراوي أو المراسل أو الكاميرا (أو ، بشكل متزايد ، الخوارزمية) موجهة إلى ما المؤلف (أو وسائل الإعلام أو شركة التكنولوجيا) تريد منا أن نرى. هذا لا يجعلها خاطئة ، ولا تجعلها إشكالية بالضرورة ، لكنها أيضًا لا تجعلها موضوعية.



يشكل هذا نموذجًا لطريقة في التصرف تمنح امتيازًا لبعض الرواة على غيرهم. بصفتي صحفيًا ، غالبًا ما أشعر بالإحباط من الآخرين في مهنتي أكثر من أي شخص آخر. أثناء الضغط على إصدار كتابي الأخير ، هواة و لقد فوجئت في مناسبات عديدة بالتأطير الذي تناول به الصحفيون قصتي. هواة يدور إلى حد كبير حول تدريبي للقتال في مباراة ملاكمة في ماديسون سكوير غاردن لتفكيك عنف الذكور. على الرغم من أنه كان لدي بالتأكيد العديد من المحادثات الدقيقة والديناميكية وذات المغزى حول الموضوعات التي تناولتها في الكتاب - من أزمة الذكورة الجيوسياسية إلى البناء العنصري للذكورة البيضاء إلى كيفية استيعابنا جميعًا للتمييز الجنسي (بما في ذلك أنا) إلى طريقة علماء النفس التنموي لنفترض أن الأولاد يتم تكوينهم اجتماعيًا بشكل منهجي بدافع التعاطف - لقد جلست في كثير من الأحيان مقابل زميل بشري اختار بدء مقابلة معه: إذن ، متى أدركت لأول مرة أنك لست فتاة؟



لمن هذه القصة؟ أتساءل في كل مرة. أعلم أنه ليس ملكي. أنا أهتم كثيرًا لوصف جسدي وعلاقاتي به ضمن محادثة ثقافية أكبر بكثير حول الذكورة السامة ، و #أنا أيضا والروايات العابرة الاختزالية مثل تلك المضمنة في هذا السؤال. لم أقم مطلقًا بتسمية نفسي ، كتابةً أو غير ذلك ، بفتاة أو امرأة - حتى قبل انتقالي. كنت طفلا عابرة ، سأقول في بعض الأحيان ، وربما يكون هذا هو الشيء الأقل إثارة للاهتمام بالنسبة لي.

في عصر الرؤية العابرة ، يبدو أن العديد من الصناعات التي تحتفل بوجودنا نادرًا ما تهتم بما يجب أن نقوله بالفعل. وينطبق الشيء نفسه على الأشخاص الذين يستهلكون تلك الوسائط ، حيث يتعلمون أنه من المناسب طرح الأسئلة الغازية ، لتوضيح المعلومات ، وإبقائنا بعيدًا عن الآخرين بفضولهم ، واختلافهم ، واستعاراتهم. حتى الاحتفالات بأصالتنا تفوح منها رائحة الاختلاف.

تلقيت هذا الأسبوع رسالة من امرأة متحولة جنسياً تصادف أنها مخضرمة. مثلي ، يبدو أنها استجابت لتجربتها في التعامل مع التعليم: لقد تطوعت مع مراكز VA في مجتمعها لإجراء تدريبات حول قضايا LGBTQ +. تتقاطع أسئلتها بشكل مفجع مع السؤال الأوسع الذي كنت أفكر فيه ، حول كيفية سرد قصصنا. في أي مرحلة ، كما كتبت ، هل سيراني الناس ويستجيبون لي كشخص ، وإنسان ، وشخص لديه مشاعر ، وليس مجرد مصدر؟ بينما آمل أن تعمل جهودي على تحسين الأمور لمختلف المجتمعات المهمشة ، سيكون من الجيد ألا يتم التعامل معها ككتاب مرجعي من المكتبة ، يتم النظر إليه فقط عندما يكون لدى المرء سؤال يحتاج إلى إجابة.



الإجابة السهلة ، بالطبع ، هي التوقف عن تقديم نفسك كمورد. بالنسبة للبعض منا طوال الوقت ، وبالنسبة لنا جميعًا على الأقل لبعض الوقت ، فإن الطريقة الصحية الوحيدة للعيش في عالم يرفض إنسانيتنا هي عزل أنفسنا بالحب. بمرور الوقت ، تعلمت أن أثق بإحساسي بأنني لم أحترم وأتعامل معه على أنه تحذير. نحن جميعًا الذين لا يتناسبون مع الصناديق المعيارية في المجتمع ويعملون على ربط عوالمنا بالعالم المسيطر ، نحتاج إلى إعطاء الأولوية لرعاية أنفسنا ، خاصةً عندما نغامر بانتظام في بطن الوحش.

من الصعب مواجهة أنواع الأسئلة التي تصفها. إذا كنت ، مثلي ، مدفوعًا إلى عملك بدافع من الإحساس بالإنسانية المشتركة ، فإن رفض إنسانيتك بدوره يمكن أن يبدو وكأنه صفعة على الوجه. من المهم التراجع وتقييم مدى تحملك ، وكذلك التحقق من نفسك: هل تحتاج إلى استراحة؟ هل تشعر أن لديك الطاقة الإضافية المطلوبة للقيام بالعمل العاطفي الذي يهرب منه الآخرون بشكل شبه مؤكد في هذه المواقف؟ إذا لم يكن كذلك ، فلا عيب على الإطلاق. من الشجاعة أن تغامر بالدخول في مياه معادية في محاولة للدفاع عن الأشخاص المتحولين والمثليين الآخرين ، وبشكل حاسم ، لأولئك الأشخاص الذين ينزعوننا من إنسانيتنا ويرفضوننا. لقد تم تعليمهم القيام بذلك ، ولم يتعلموا أبدًا تفكيك تلك العدسة السامة ، وبالتالي فهم يرفضون أيضًا الأجزاء الرئيسية لأنفسهم لأنهم يكافحون من أجل الاندماج في الصناديق المختلفة التي تجعل البعض منا طبيعيًا على الآخرين. إنهم محاصرون ، وأراهن أنك ترى ذلك. من الصعب أن نشهد.

الإجابة الأصعب ، والتي أعاني معها أيضًا ، هي السؤال الأوسع. كيف نحول ثقافتنا بعيدًا عن الفضول المسمى نحو التعاطف؟ كيف نصمم الاحترام والإنسانية في القصص التي نحكيها عن السكان المهمشين ، بحيث عندما يواجهنا 'الليبراليون الطيبون' والأحزاب الأخرى 'حسنة النية' ، فإنهم لا يعاملوننا مثل 'كتاب مرجعي من المكتبة ، 'أو قصة قرأوها ألف مرة ، أو استفتاء حول الجنس لعرض معتقداتهم عليها؟

أعتقد أن هذا يعود إلى تذكر كيفية توخي الحذر مع القصص. تضمنت وظيفتي الأولى في الصحافة تدقيق الحقائق وتدقيقها ، لذلك تعلمت بسرعة عدم قبول المطالبات الصغيرة كأمر مسلم به. هل كانت جراد البحر ، في الواقع ، قشريات؟ إنه كذلك ، لكن اللغة مهمة. إنه لمن دواعي الاحترام للقارئ ألا يشرح ماهية القشريات ، ولكن يتأكد من أن المصطلحات دقيقة وأن روح القصة قوية من الناحية الواقعية قدر الإمكان. كمحرر ، تعلمت التأكد من أن الحقائق بالمعنى التقليدي - الأسماء والأماكن والتواريخ والأوقات والاقتباسات والشهادات وما إلى ذلك - كانت صحيحة ، لكنني أيضًا أصبحت مدركًا دائمًا للحقائق المحيطة بالمجتمع واللغة واللغة سرد. يتعلم المحررون الجيدون أن يكونوا قساة بشأن التحيز ، ويتعلمون أيضًا أنه لا يمكن القضاء على التحيز تمامًا. تمامًا مثل بقيتنا ، يجب على المحررين أن يضربوا كل تحيز مرئي جديد لديهم حول العالم. يجب عليهم فضحه واستجوابه ، كل ذلك في خدمة إنشاء قصة حقيقية قدر الإمكان (والتي يجب أن يعرفوها لن تكون أبدًا صحيحة تمامًا أيضًا). على الأقل هذا ما يجب على المحررين - والجميع - أن يطمحوا إليه.



لكن الحقيقة هي أن معظمنا لا يفعل ذلك. ولذا لا نتعلم أبدًا أن سؤال شخص متحول جنسيًا ، حتى لو كان يتعامل مع الجمهور ، عن حقائق أجسادنا أو حياتنا ليس في الواقع روايتنا. إنه شخص آخر. إنه تحقق من الحقائق لم يحدث أبدًا. وأحيانًا ، نقوم بتحويل الأشخاص إلى تكرار الأذى الذي لحق بنا من خلال اللعب في القصة. نشعر بأننا منبوذون ، ولذا نجيب على السؤال. نحن قلقون من أن يُنظر إلينا على أننا حساسون ، أو صعبون ، أو مزعجون. نحن قلقون من فقدان إنسانيتنا. لا ندرك دائمًا أننا قلقون لأننا نشعر ، في هذه التفاعلات ، بأنها ضائعة بالفعل.

قد يكون هذا مصدر راحة باردًا لكاتبة رسالتنا ، لكنني أعتقد أن المشكلة لا تتعلق بها أو معي - على الأقل فيما يتعلق بهذه القصة المعينة. (لدي الكثير من التحيزات الأخرى التي يجب تصحيحها ، صدقني.) بعد مقابلة حديثة افتتحت بهذا الخط من الأسئلة (متى أدركت أنك لست فتاة؟) ، اتخذت قرارًا: في المرة التالية التي تعمل فيها مراسلة أو سألني شخص غريب عن أي شيء من هذا القبيل ، كنت سأعيد السؤال عليهم. إنه تكتيك استخدمته بنجاح كبير في المناسبات العامة ؛ أنا فقط أقول للناس أنه مهما طلبوا مني ، فإنني أحتفظ بالحق في سؤالهم مرة أخرى. لقد وجدت أنه جهاز رقابة ذاتية رائع لأعضاء الجمهور الفضوليين ، ونادراً ما اضطررت إلى استخدامه. ولكن عندما أفعل ذلك ، كنت أتأثر دائمًا بمشاهدة شخص ما يكافح للإجابة على أي شيء مسيء غامض سألني عنه للتو. في بحثهم عن الكلمات ، أرى نفسي. في إحباطهم أو إحساسهم بالإهانة ، أرى نفسي. في النهاية ، أرى إنسانيتهم ​​، وأنا أعلم - ربما للمرة الأولى - أنهم يرون نفسي ، ويشعرون بما يعنيه العيش في قصتي أيضًا.