أرغب في إعادة الاتصال بأسلافي الأصلي. كيف ابدأ؟

يمكن أن يكون إنهاء الاستعمار وإعادة الاتصال بأصول السكان الأصليين رحلة طويلة ، خاصة إذا كنت من السكان الأصليين الذين يعيشون في الشتات.
  ربما تحتوي الصورة على إكسسوارات مجوهرات وقلادة إصبع بشري و Ariela Barer أصل السكان الأصليين ديان أمايا

مرحبا بك في ماريا ولكن ليس سانتا و عمود حيث سأجيب أنا ماريا سالدانا على أسئلتك الفوضوية في الحياة. كوينتام أموريس ، ما الذي يدور في ذهنك؟ ماذا في قلبك؟ قد يكون لدي إجابة أكثر فوضوية لك.



أرسل الأسئلة المتعلقة بالجنس ، والمواعدة ، والهوية إلى ماريا ولكن ليس سانتا هنا .

مرحبا ماريا،



هذا السؤال ليس غريبًا ، في حد ذاته ، أنا غريب الأطوار وأكتبه ، لذا آمل أن يكون له صدى لدى الآخرين. أنا شخص لاتيني من أصل أصلي أحارب بجد لإعادة التواصل مع سلالتي الأصلية. لقد كافحت على طول الطريق لمعرفة الادعاء الذي يجب أن أفعله عن الأصلانية لأن الكثير من أفراد عائلتي لا يمارسون تقاليدنا (فقدت الكثير من المعرفة بسبب الاستعمار). لا أريد أن أتخطى وأحتل مساحة ليست لي ، لكنني أيضًا لا أريد أن أترك تراثي يتلاشى إلى لا شيء. هل هناك طريقة يمكنني من خلالها إعادة الاتصال دون تجاوز؟



بفضل مليون ،

محاربة المستيزاجي وربما الخسارة

مرحبا قتال و



أريد أن أقدم هذا العرض لك وللأشخاص الآخرين الذين قد يتصارعون مع هذه المعضلة: أنت لست وحدك. إعادة الاتصال ، وحتى الاتصال بالأصالة لأول مرة ، هي رحلة شخصية. لا توجد طريقة فردية أو صحيحة للقيام بذلك. لهذا السبب أريد أن أكون حريصًا على عدم الإسقاط عليك أو على الآخرين الذين قد يكونون في مراحل مختلفة من العملية.

بدلاً من إعطائك إجابة واحدة محددة ، أردت أن أشارك منظورين حول إعادة الاتصال آمل أن يطلعك على وجهة نظرك: وجهة نظري ونظرة صديقي العزيز بنيا ، وهي امرأة من السكان الأصليين ، وعابرة للثنائي ، ومعلمة ، ومنظِّمة مجتمعية ، وشاعرة ، و 'مجرفة أزياء'. في حين أن بعض جوانب قصصنا قد يكون لها صدى معك ، فإن إعادة الاتصال تكون غير خطية وليس لها خط نهاية واضح ، لذلك أدعوك للبقاء منفتحًا حتى لو لم تكن تجاربنا متطابقة.

قبل أن أكون قادرًا على التعرف بثقة على أنني من سكان تشارابا الأصليين ، ذهبت لأطول أفعوانية هوية. لقد ولدت في إكيتوس ، بيرو ، وهاجر إلى جمهورية الدومينيكان مع مي ماما عندما كنت في الثانية من عمري. بعد بضعة أشهر في سانتو دومينغو ، هاجرنا إلى ميامي حيث احتفلت بعيد ميلادي الثالث.

لم يمنع الابتعاد عن مجتمع تشارابا مي ماما من تربيتي بتقاليد من منطقة الأمازون البيروفية ، الغابة . كنا نأكل الأطعمة التقليدية مثل تاكتشو والرقص عصابة في مطبخنا ، ودمج الكلمات في Shipibo ، لغتنا الأصلية ، في محادثاتنا اليومية. على الرغم من أن المساحات اللاتينية في جنوب فلوريدا سمحت لي بالعثور على مجتمع كمهاجر عندما شعرت أنني بعيد جسديًا وعاطفيًا عن منزلي ، طمس لاتينيداد أصلتي .



نشأت في ميامي وفي جميع أنحاء مقاطعة بروارد في المجتمعات ذات الغالبية السوداء والبنية ، أصبحت شديد الإدراك للطرق التي يقرأ بها الناس جسدي. في المنزل ، كنت متأكدًا جدًا من هويتي ، لذا فإن تلقيي لقب 'لاتينا' أو مقابلة مواطن بيروفي آخر فقط لجعلهم يتغاضون عن أصلتي خلق تنافرًا.

علمتني تجارب جارنج كهذه أن الأصلانية لا يمكن أن يقرأها الآخرون دائمًا. يختلف السكان الأصليون في العرق والملابس والتقاليد واللغة وغير ذلك الكثير. كان الاهتمام بنفسي في اللحظات التي شعرت فيها بأنني غير مرئي أمرًا بالغ الأهمية. حتى الآن ، يجب أن أتوقف وأذكر نفسي أنه ليس حكمًا على القيمة عندما لا يرى شخص ما أصلاني. كشعب أصلي ، لا يتعين علينا أداء الأصلانية بطريقة معينة لنكون صالحين. آمل أن تتمكن من وضع ذلك في الاعتبار والاهتمام بنفسك حتى عندما يبدو أن العالم مصمم على نسياننا.

بالإضافة إلى المحو ، من الشائع أن تشعر بالإحساس بالمسافة والنزوح عندما تكون شخصًا أصليًا يعيش في الشتات. يمكن أن يؤدي الانفصال الجسدي عن أوطاننا إلى إضافة طبقة مختلفة تمامًا من التعقيد لعملية إعادة الاتصال.



بينيا ، التي كانت ضوءًا ساطعًا في رحلتي الخاصة ، أخبرتني أن المسافة قد عقدت رحلتها الخاصة لإعادة الاتصال. 'لقد كان من الصعب جدًا التواصل مع الكثير من تقاليد الأنديز كيتشوا' ، هكذا أخبرني بينيا. 'لقد عشت معظم حياتي في الولايات المتحدة وسافرت إلى بيرو مع عائلتي عندما كنت طفلاً ، ولكن مؤخرًا فقط كنت أكثر وعياً أو مهتماً بتقاليد السكان الأصليين.'

تختلف كيفية إعادة الاتصال اعتمادًا على من وما يمكننا الوصول إليه. على سبيل المثال ، قد تكون محاولة العثور على معلومات عن مجتمعاتنا الأصلية ساحقة عندما يهدف الاستعمار إلى القضاء على الكثير من معارفهم. في حالة الأمازون ، كان هناك العديد من القوانين التي تم تمريرها في القرن التاسع عشر والتي منعت مجموعات السكان الأصليين من إنتاج نصوصهم الخاصة. تقدر العديد من مجتمعات السكان الأصليين أيضًا رواية القصص الشفوية ، مما قد يجعل من الصعب العثور على سجلات مكتوبة لتاريخنا وتقاليدنا.

يمكن أن تحد حواجز اللغة أيضًا من المعلومات التي يمكن نقلها من جيل إلى جيل. قالت لي بينيا: 'لم تكن عائلتي تتحدث لغة الكيتشوا في المنزل في بيرو ، ناهيك عن التركيز على التقاليد من حيث كان أجدادي من هواري ، بيرو'.

سواء كان ذلك بسبب محو المعرفة أو الهجرة أو عوامل أخرى تسببت في استيعاب الناس من أجل الأمان أو الراحة ، فليس لدينا جميعًا إمكانية الوصول إلى أسلافنا أو جذورنا. تقول بينيا: 'انتقلت عائلتي إلى ليما وكان عليها التكيف مع الظروف هناك واستيعابها'. 'كان من الصعب التحدث إلى [عائلتي] عن جذورنا في منطقة الأنديز. لقد أرادوا فقط مشاركة ذكريات محددة وواجهوا صعوبة في مشاركتها ، وهو ما تعلمت أنه جزء من صدمة الماضي '. كما توضح Benya ، فإن بعض التقاليد أو التجارب التي نجدها مهمة لإعادة الاتصال يمكن أن تكون نقطة توتر أو صدمة لكبار السن لدينا. قد تكون رغبتنا في الحصول على إجابات ملحة ، و لا يحق لنا قصة أي شخص.

قد لا يمارس كبار السن تقاليدك الثقافية بسبب ما تقدمه لهم. ربما تكون القوى الخارجية مثل الهجرة والمشاعر المعادية للشعوب الأصلية والسياسات قد فصلتهم عن جذورهم. يعد إجراء بحث حول البيئة الاجتماعية والسياسية التي عاشتها عائلتك نقطة انطلاق جيدة وإحدى الطرق التي تمكنت من خلالها من إعادة تركيز تراثي وتكريم أصالتي.

لقد ذكرت أيضًا أن سؤالك ليس غريبًا ، وأود أن أختلف بلطف. بالنسبة لي ، فإن الغرابة والأصل متشابكان بعمق. كلما اقتربت من إعادة الاتصال بثقافتي الأصلية ، والتي تأتي من قبيلة Shipibo في منطقة الأمازون البيروفية ، كلما شعرت أقرب إلى ثنائية الجنس. أعتقد أننا كمثليين موجودون دائمًا ، لكن الاستعمار جاء و شدنا .

أخبرتني بينيا: 'أعرّفني على أنني امرأة غير ثنائية الجنس ، ومتعددة الجنس ، وكثير من الأجداد - نحن نتحدث عن القدامى حتى الكبار الآن - كانوا شاذين'. 'كلما تعلمت المزيد عن الجنس في ثقافات ما قبل الإنكا ، كلما عرفت المزيد عن الأجداد الذين يعرفون أنفسهم على أنهم ذكر و أنثى ، وهو جنس مرن وطريقة سلسة للتعبير عن جنسك. في الكيتشوا ، لغة أجدادي وشيوخ والدي ، قراءة يعني الرجل أو 'المذكر' و أنثى هو 'نسائي' أو أنثوي '.

بالنسبة للسكان الأصليين ، كان الأشخاص المتحولين موجودين دائمًا. تقول بنيا ، 'السيولة في الجنس قديمة. مما يعني أنه كان هناك ، ولا يزال ، العديد من الأطفال المتحولين و / أو السائلين بين الجنسين الذين عاشوا ونأمل أن يكونوا قد ازدهروا في أبيا يالا حتى اليوم ، وأنا موجود هو مظهر من مظاهرهم. لكوني انسيابيًا وأنثويًا وغريبًا ، أشعر بالفعل بالارتباط بكل هذا الماضي '.

هذه العلاقة بين الغرابة والأصل هي ما جمع بيني وبينيا ، وقد وجدت عائلة مختارة مع أفراد آخرين من السكان الأصليين تتجاوز الحدود الاستعمارية. لقد تم محو السكان الأصليين على وجه الخصوص بسبب الاستعمار ، ومع ذلك يقوم عدد متزايد منا بإعادة الاتصال واستعادة هويتنا من خلال العلاقات المحبة.

'لقد كان من دواعي القوة والضرورة بالنسبة لي أن أبقى مؤكدًا كشخص من السكان الأصليين من قبل أصدقائي الجدد الذين تمكنوا من توفير مساحة لي في رحلتي. يقول بينيا: 'لم يكن الكثير من أسلافنا وشيوخنا ، ولا سيما الأسرة ، ليوافقوا على أسلوب حياتي الغريب وسياسيتي ، التي تتمحور حول الإلغاء والثورة الحقيقية'.

من المهم جدًا تكوين أصدقاء آخرين من السكان الأصليين عبر جزيرة السلاحف وأبيا يالا وغيرهما ممن يرفعون من مستوى حياتك الأنديجيكير ويلتزمون بالسير معك بينما تتعلمون جميعًا عن جذورك. هذا صحيح بشكل خاص عندما تستمر الهجرة القسرية والاستيعاب والاستعمار الاستيطاني وغير ذلك من أشكال الاضطهاد في التأثير على مجتمعات السكان الأصليين. تعتبر الأسرة المختارة أمرًا محوريًا للأشخاص المثليين ، ويمكنها إنشاء مساحات ناشئة للسكان الأصليين للوجود وتخيل وجودهم بشكل جذري في المستقبل.

لذا، قتال ، أتمنى أن تظل منفتحًا في رحلتك. إلى وجهة نظرك بشأن التجاوز ، فإن تطوير علاقة مع نفسك ومع الآخرين من السكان الأصليين يستغرق وقتًا. ستشعر أحيانًا بالرحلة وكأنها لعبة قطار الملاهي وأحيانًا أخرى تطفو في محيط لطيف. على الرغم من أنني اعتقدت أنني لن أصل إلى هنا أبدًا ، إلا أن هذا الأخير هو ما شعرت به في العام الماضي ، محاطًا بعائلتي (كوير) المختارة من السكان الأصليين. هناك قول مأثور في Shipibo ، لطالما كانت ماما إديث الخاصة بي تقول ذلك إيرا ميبيتان إيكاساي - 'أريد أن أكون معك.' آمل أن تجد الرسالة طريقها إليك.

عناق

ماريا ولكن ليس سانتا