أجساد الآخرين ليست لي

أشاهده وهو يمشي. إنه لا يراني ، لكنه على الأرجح يشعر بالحرارة المنبعثة من وهجتي وهي تتحرك على طول ظهره وذراعيه وساقيه.

إنه غريب. وهو يرتدي بدلة ضيقة الشكل ، أو بنطال رياضي رمادي اللون مع هودي متناسق ، أو بنطال جينز ضيق ، أو بنطال ضيق ، وقميص ، وسيم للغاية.

انه الصباح. وهو متجه إلى محطة مترو أنفاق ليست بعيدة جدًا عن منزله. أو بعد الظهر. وهو يركز فقط على الطريق أمامه وهو يغادر المكتب لتناول طعام الغداء. أو في وقت متأخر من المساء. وهو يشرب مع أصدقائه في حانة مزدحمة ذات إضاءة خافتة.

لا أعرف أسمائهم ، ولا أسألهم ، لأن أسمائهم ، مثل شخصياتهم ، أقل أهمية من أجسادهم والأفكار العديدة التي تدور في رأسي حول ما يمكنني فعله معهم ومعهم. لقد تم اختزالهم في هذا التمرين الفكري. هم ، في مخيلتي ، أشياء. أشياء. أهداف ليتم ضربها. لا آخذ الوقت الكافي لأدرك كيف جردتهم من إنسانيتهم ​​لتهدئة افتتاني.

لا يوجد نعم المطلوب. لا نرحب بفحص وجه شخص غريب. لا توجد إيماءة تشير إلى أنه من المقبول أن أفقد نفسي في بضع ثوانٍ من الإعجاب الجنسي. وبعد ذلك أتيت ، بعقل صافٍ ، وهم يتحركون أكثر في الشارع أو على طول عربة القطار أو بالقرب من المطعم حيث سيأكلون. بينما يبتعدون عن مركز رغباتي ، أحررهم من نظرتي.

الإفراج ، وهو ما يعني أن المرء قد استحوذ على شيء يقرر في النهاية التخلي عنه ، مرتبط بالرغبة في السلطة والسيطرة - الرغبات التي ينشأ عنها الرجال اجتماعيًا لسنها.

مثل معظم الرجال ، وخاصة أولئك منا الذين يعتبرون مثليين ، ومزدوجي الميول الجنسية ، ومتحولين جنسيًا / ذكوريًا ، وكويريًا ، والذين قد يفهمون كيف أن هيمنة الذكور والتزام أمريكا القوي بأضرار التعبير الذكوري ، تعلمت أن الناس أجساد ، وأشياء ، الأشياء ، هي ملكنا لامتلاكها واستهلاكها. لم يحدث فرق عندما كنت أحدق في شخص غريب كما لو كان شيئًا يسعدني أمتلكه. لم يكن هناك تخمين ثانٍ إذا كانت أفعالي ضارة. يُعتقد أن التحديق والنوم ، المؤثر والمطلوب ، من الأفعال الطبيعية بين معظم الرجال ، ومع ذلك فهو يحدد جنسيًا ، سواء كان هارفي وينشتاين أو كيفن سبيسي.

أذكر نفسي بعدم التهام أي شخص في مخيلتي بحيث يكون موجودًا في أفكاري كمجموعة من أجزاء الجسم فقط. أنا لست ناجحًا دائمًا ، لكني أكثر وعيًا بإخفاقاتي.

قبل عقدين من الزمن ، عندما كنت في العشرينات من عمري ، اعتقدت أن غرابة بلدي تخفف من قدرتي على إيذاء النساء والنساء والرجال الآخرين. كنت مخطئا. إن نشاطي الجنسي لا يعني أنني لا أتشكل من خلال التوحيد بين طرق التفكير - والوجود - والمتحيزة جنسيًا للنساء والرجال - والتي يتم تعليم جميع الرجال إتقانها. اشتهاء شخص غريب ، الشخص الذي ، في رأيي ، تحول إلى موضوع عاطفتي ، وتجريده من وكالته وملابسه ، هو استجابة للاعتقاد بأن النظرة الذكورية ليس لها سياج. وهذا هو المكان الذي تبدأ منه ، في الفضاء الشاسع الذي هو خيالنا. يبدأ الأذى الجسدي كبذور تنمو في أذهاننا. حتى وعينا الغريب يمكن أن يتم حبسه بأفكار خطيرة.

قبل أن يستخدم الرجال قوتنا المتصورة للحصول على ما نريد - سواء عن طريق اللمس أو الطلب اللفظي - على الأرجح تخيلنا بالفعل أن الشخص منفتح على الخضوع .. هذا غير مقبول. ماذا يقول عن فهمنا لاحتياجات الآخرين أنه يتطلب منا أن نجعل الشخص موجودًا خارج نطاق الاختيار؟ لماذا يجب أن تكون احتياجاتنا أنانية للغاية ، ومستثمرة في المتعة من جانب واحد ، وبسببها ، نتجاهل استقلالية الآخرين في هذه العملية؟

الأفكار الموضوعية ، التي قد يبدأ بعضها كشرارات جذب بريئة ، تسبق الأفعال الضارة ، ولهذا السبب يعتقد بعض الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمثليين والمتحولين جنسيًا أنه من الجيد النظر إلى أجساد الآخرين أو لمسها دون إذن. يمكنك التنزه في بعض مناطق المثليين في الولايات المتحدة ليلاً أو تناول المشروبات خلال ساعة سعيدة في حانة للمثليين ، وقد تواجه أيضًا أنواعًا من الملامسة التي يصفها كاتب العمود في USA Today ، Marc Ambinder ، بأنها شائعة ؛ يُسمح بها أحيانًا ، ولكن نادرًا ما يتم الترحيب بها بموافقة صريحة.

وإذا كانت المرأة في نفس الشارع أو ترقص في نفس الحانة ، فمن المحتمل أن يتم جرها ومداعبتها كما لو كانت ملكية ، لأنه في الخيال الكاره للمرأة ، يتم تقديم النساء كمتلقين سلبيين للمتعة.

وإذا كان رجل غير أبيض موجودًا في نفس الشارع أو نفس الحانة ، ويتألف معظمهم من رجال بيض ، فمن المحتمل أن يتم تحويلهم إلى دولارات غريبة وقوية جنسيًا عن طريق خيال عالق في مطاردة من أجل المتعة العنصرية.

يمكنني المضي قدمًا ، لكني أعتقد أن النقطة التي أحاول توضيحها. الرغبة ، والأفعال التي نلتزم بها لجعل رغباتنا حقيقية ، تتشكل وتعقد من خلال العرق ، والتعبير عن الجنس ، والعجز / القدرة ، وأشكال أخرى من الهوية ، بقدر ما تتشكل من خلال التحيز الجنسي ، وكره النساء ، وثقافة الاغتصاب. مقر كل رغبة هو الخيال.

إن الإيمان القوي بتفوق الذكورة والرجولة والرجولة (حتى بين الرجال الذين ينحرفون بحق عن تلك الأفكار) هو السبب في أن العديد من الرجال يعتقدون أن الأجزاء الخارجية والداخلية لكائن شخص آخر هي ملكنا للوصول إليها والسيطرة عليها. ليست هناك حاجة للتوقف والنظر في العواقب ، قبل اللمس ، قبل أن يتم تقديم المطالب ، إذا كان الجسد الذي نرغب فيه يمر بنا - لأن الكثير من الرجال هم أتباع مخلصون لعقيدة الهيمنة الذكورية. الكثير من الرجال ليسوا مستعدين للتخلي عن علاقتهم الطفيلية بالسلطة. أعلم مدى صعوبة التخلي عن الأفكار - والممارسات - التي أفادتني وأضرتني جميعًا مرة واحدة.

كما هو الحال في معظم المواقف عندما تحفز العقيدة الأذى ، يجب على المؤمنين أن يشرعوا في التراجع عن كل ما تعلموه ومارسوه. يكون هذا الإلغاء والتراجع أكثر صعوبة عندما يكون ما يسعى المرء لإنهاءه يفيدهم لفترة طويلة. التراجع مهم لأن فوائد هذا التفوق المكتسب لا تكافئ بشكل جماعي عندما يكون الشخص الوحيد الذي يحصد ، من خلال الأذى والتركيز على الذات ، هو الإنسان الفردي ، وليس الشخص الذي يسكن في الجسد الذي يرغب فيه الرجل.

أحاول الآن قصارى جهدي لانتزاع الأفكار الهدامة - البذور التي قد تؤدي بسهولة إلى اتخاذ إجراءات ضارة - من مخيلتي. أنا لست ناجحًا دائمًا ، لكني أحارب أفكاري ، مذكراً نفسي بأن الناس ليسوا أشياء غير بشرية ينتظرون تجريدهم من هوياتهم الشخصية أو هزيمتهم كما لو كانوا جزءًا من فتوحاتي الجنسية. أذكر نفسي بعدم التهام أي شخص في مخيلتي بحيث يكون موجودًا في أفكاري كمجموعة من أجزاء الجسم فقط. أنا لست ناجحًا دائمًا ، لكني أكثر وعيًا بإخفاقاتي.

أتذكر أن الناس يشعرون ، ويتأذون ، ويبتسمون ، ويحبون ، ويعبرون عن الأشياء - وليس الأشياء. أتخيلهم على أنهم يتمتعون بالقدرة على الترحيب أو رفض حدقي بالتراضي ، همساتي المليئة بالفتن ، ولمساتي ، وأمانيي الخفية. أجساد الآخرين ليست لي. لقد أصبحوا من الحب والاحترام والرعاية والحفظ - وكلها تُنكر عندما يكون مركز رغبة الرجل هو نفسه ، شهوات المرء ، يحتاج المرء للسيطرة فقط وليس الأشخاص على الجانب الآخر من نظرته اللاإنسانية.

دارنيل إل مور ولدت وترعرعت في كامدن ، نيو جيرسي. يكتب الآن من انحناءة في Bed-Stuy وأكمل مذكراته ، لا رماد في النار: قدوم العصر أسود وحرة في أمريكا ، والتي ستنشرها Nation Books في مايو 2018.