تاريخ موجز لكيفية تحول ملكات السحب ضد المجتمع العابر

الاسبوع الماضي، في مقابلة مع الحارس التي فقت الرسالة الراديكالية سباق السحب RuPaul ، سُئلت ملكة السحب الخارقة عما إذا كان سيسمح للأشخاص الذين تكون هويتهم الجنسية من الإناث بالمنافسة في العرض. فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسياً اللائي خضعن لعمليات زرع الثدي أو خضعن للعلاج بالهرمونات البديلة ، قال RuPaul إنه من المحتمل ألا يكون مؤهلاً للمنافسة في العرض - إنه يغير المفهوم الكامل لما نقوم به - و تضاعف على تويتر من خلال مقارنة ملكات السحب المتحولة بالرياضيين المحترفين الذين يسيئون استخدام الستيرويد ، من قبل الاعتذار وسط أ موجة رد فعل عنيف .



في حين أن مجتمعات السحب والمتحولين كانت في يوم من الأيام متحالفة بشكل وثيق ، فإن هذا النوع من العداء قد لون تصورات الأشخاص المتحولين عن السحب لسنوات ، خاصة بين النساء المتحولات الأصغر سنًا والأشخاص المتحولين جنسياً. اليوم السابق اسحب سباق كل النجوم العرض الأول للموسم الثالث في يناير ، سأل أحد مستخدمي subreddit r / Asktransgender من آخر لديه مشكلة في السحب؟ لوصف الأذى الذي شعرت به عندما ألقت بالرجل في ثوب من قبل الجماهير المتوافقة مع الجنس. كانت الردود مختلطة: ألقى البعض باللوم على فناني الأداء الفرديين ، لكن بدا أن الكثيرين يعتقدون أن البئر نفسها قد تسممت. دعا أحد المستخدمين السحب بشكل متكرر في مكان ما بين كره النساء بشكل عرضي وصريح ، بينما ذهب العديد إلى حد مقارنته تمامًا بالوجه الأسود.

محتوى Twitter

يمكن أيضًا عرض هذا المحتوى على الموقع ينشأ من.



وفقًا لما قاله بن باور ، المدير التنفيذي لأرشيف الأقليات الجنسية في هوليوك ، ماساتشوستس ، فإن آخر مرة في الذاكرة الحديثة تعرضت فيها نفسها لنيران كثيفة كانت عندما أصبحت هدفًا للانفصاليين السحاقيات في السبعينيات. يقول إن الاختلاف الرئيسي الوحيد اليوم هو أن الأشخاص الذين يحكمون قد تغيروا.



كيف حدث هذا؟ في أي مرحلة أصبح السحب مصدر الكثير من الجدل تحت مظلة الكوير؟ والأهم من ذلك: ماذا نفعل الآن بعد أن لم يعد هناك رجوع؟

صورة RuPaul

مجموعة صور الحياة / صور غيتي

أثناء البدء في ارتداء الملابس المتقاطعة في مسرح عصر شكسبير قد يبدو بعيدًا جدًا عن الوراء ، من الضروري أن نلاحظ التاريخ الوهمي المبكر للسحب قبل أن نبتعد كثيرًا في الأعشاب الضارة. (لا ينبغي اعتبار هذه النظرة الشاملة شاملة ؛ بصفتي امرأة عابرة بيضاء ، فأنا أعطي تحليلًا لعلاقة السحب مع العرق لنقل الأشخاص الملونين.) في مرحلة ما ، كان انتحال شخصية الإناث أحد أكثر الأفكار شيوعًا في فنون الأداء الغربية ؛ لعب الأولاد الصغار أدوارًا نسائية بطبيعة الحال ، ولم يكن أحد يفكر في التشكيك في جنسهم أو جنسهم. السحب لأن أداء كوير على وجه التحديد لم يكن موجودًا بعد ، لأن السياق الضروري لم يصل بعد.



بحلول القرن التاسع عشر ، كان هذا السياق في طريقه إلى أمريكا. الرجال البيض غالبا ما يتم تصويره تُظهر المنشد الشخصيات ، وتحلب الرجل في الفكاهة جنبًا إلى جنب مع عنصرية العروض. ومع ذلك ، حتى في الوقت الذي يلتهم فيه الجمهور انتحال شخصية الإناث في مجال الترفيه ، كان التعبير بين الجنسين خاضعًا لرقابة صارمة. في كولومبوس بولاية أوهايو ، تم وضع قوانين ضد ارتداء الملابس المتقاطعة في الأماكن العامة في عام 1848 ، التي انتشرت إلى مدن أخرى في العقود التالية - في محاولة جزئية لمنع النساء من التجنيد في الجيش ، ولكنها كانت تهدف أيضًا إلى تعزيز الأدوار الجنسانية التي وهبها الله وتثبيط اللواط أيضًا.

نظرًا لأن ارتداء الملابس في الأماكن العامة أصبح أكثر خطورة ، سعت مجتمعات المثليين الوليدة في القرن التاسع عشر بشكل طبيعي إلى التحايل على القوانين الجديدة. يعود تاريخ بعض أقدم المعلومات ، وإن كانت مشبوهة ، التي لدينا حول السحب المثلي بشكل صريح إلى عام 1893 ؛ في التاريخ الأمريكي مثلي الجنس ، يعيد جوناثان كاتز طباعة رسالة طبيب إلى مجلة طبية يحذر فيها من دعوة سنوية للرجال الزنوج تسمى رقصة السحب ، وهي العربدة من الفجور الفاسد.

على مدى العقود التالية ، كانت الخطوط الفاصلة بين السحب ، وارتداء الملابس المتقاطعة ، والتعرف على المتحولين جنسياً غير واضحة بشكل كبير ، وفصلها فقط أغشية شبه مسامية للسياسة وممارسة الجنس بين الجنسين. عندما أفسحت عروض المنشد المجال لظهور الفودفيل والراديو ، انجرف السحب بعيدًا عن التيار الرئيسي ليصبح عنصرًا أساسيًا في الحياة الليلية للمثليين ، مما جلب معه نموذجًا جديدًا لتحديد الهوية الجنسية. في كيف تغير الجنس: تاريخ من التحول الجنسي في الولايات المتحدة ، تلاحظ جوان مايرويتز أن مجتمع منتحل الشخصية في الخمسينيات من القرن الماضي كان بمثابة ملاذ آمن للنساء المتحولات المحتملات لفرز قضايا جنسهن.

قامت كوينز في ذلك الوقت بأكثر من انتحال شخصية المشاهير بعناية وتكرار السلوكيات الأنثوية: خضع العديد منهم للعلاج المبكر بالهرمونات لتنمو ثديين حقيقيين ، وسيقدمون حبوبًا أرجوانية للتهم الأقل خبرة جنبًا إلى جنب مع التشجيع على متابعة حياة المرأة خارج الكواليس. أكدت امرأة ترانس عملت كمنتحل شخصية في مقابلة أنه على الرغم من أن معظم الملكات أنكرن ذات مرة أي رغبة في إجراء عملية جراحية للقاع ، إلا أنها كانت تعرف نصف دزينة من منتحلي الشخصية ... [الذين] كانوا يدخرون للعملية بحلول منتصف الستينيات. كانت تعتقد أن معرفة الآخرين الذين تحولوا جراحياً قد هدأ مخاوفهم.

ربما لم يكن أحد أكثر دلالة على وضع السحب الغامض ضمن تعريف الكوير أكثر من سيلفيا ريفيرا. يُنظر إلى ريفيرا على نطاق واسع على أنها أحد المحرضين على أعمال الشغب في Stonewall في عام 1969 ، وهي تحظى بالتبجيل اليوم كقديس داخل مجتمع المتحولين جنسياً - وهو أمر مثير للسخرية إلى حد ما ، حيث رفضت ريفيرا نفسها هذا المصطلح وغيره. لقد سئمت من التصنيف. أنا لا أحب التسمية المتحولين جنسيا كتب ريفيرا في مقال عام 2002. أنا فقط أريد أن أكون من أنا. بدا إحساس ريفيرا بالجنس واسعًا جدًا لأي كلمة واحدة ، وانجرفت عبر فئات لا حصر لها على مدار حياتها. لكن هوية واحدة لم يتنصل منها المؤسس المشارك لـ STAR هي الملكة.



تتجلى ديناميكيات الموائع لتحديد الهوية والانتماء في أولى الدوريات الخاصة بالمتحولين جنسيًا في أمريكا. يجر طبعت مجلة نصائح على العلاج بالهرمونات و عيادات تحديد الهوية الجنسية وجراحو تأكيد النوع . أعطت الإصدارات اللاحقة مكانة الصدارة للأثرياء في الوسط ، لكنها لا تزال تحتفل بنجاحات الحقوق المدنية ، مثل طلب امرأة ترانس معاقة عام 1980 لإجراء عملية جراحية في القاع - المرة الأولى التي يعترف فيها برنامج رعاية طبية ممول اتحاديًا [ميديكيد] بالتحول الجنسي. كان العكس صحيحًا بالنسبة لمجلات مثل نسيج المتحولين جنسيا (في الأصل تلفزيون / TS نسيج ) ، تم نشره في الفترة من 1979 إلى 2008. ركز الكثير من كل عدد على بناء مجتمع متخنث / متحول جنسيًا ، ولكن ظهرت بشكل بارز في تغطيتها الإخبارية ومقالاتها التحليلية.

حتى ملكات السحب الذين لم يتعاطفوا بالضرورة مع المتحولين جنسياً أو المتشبهين بالنساء قاتلوا من أجل حقوق كليهما. 1975 يجر تم افتتاح ملحق خاص مع The Drag Times ، وهو قسم إخباري قصير مخصص لنضالات الحقوق المدنية المتحولين جنسيًا. رويت إحدى القصص عن ملكات السحب وحلفائها الذين اعتصموا في فندق في منطقة تندرلوين في سان فرانسيسكو للاحتجاج على التمييز في السكن وسوء معاملة الشرطة. ستستمر تلك الروح لعقود. في مقال عن نسيج المتحولين جنسيا إصدار صيف 1997 ، ماذا تريد دراج كوينز؟ ، كتب تيم دينيشا أن المتسابقين يريدون ... جعل العالم مكانًا أفضل ، مشيرًا إلى الآلاف التي يتم جمعها لأبحاث الإيدز سنويًا من خلال نظام المحكمة الإمبراطورية على مستوى القاعدة الشعبية.

كان السبب الرئيسي للكثير من هذا التعاون بين المجتمعات هو توطيد السلطة السياسية. تشترك ملكات السحب والمتخنثون والمتحولين جنسياً في السبعينيات في مجموعة واضحة من الأهداف المشتركة ، والتي تشمل إلغاء عدد لا يحصى من القوانين التي تحظر ارتداء ملابس الجنس الآخر في جميع أنحاء أمريكا. الرجال المثليون جنسيا لم يساعدوا ؛ أشار مقال Drag عام 1975 إلى أن المثليين في حركتهم من أجل التحرر يشعرون على ما يبدو أن السحب لديهم صورة عامة أسوأ ، وبالتالي فقد تبرأوا منا فعليًا.

لكن كان لتلك الشبكات أغراض عملية أكثر من يوم إلى آخر ، مثل إبقاء الناس على قيد الحياة. قامت منظمة STAR ، التي أسسها ريفيرا وزميلتها الملكة مارشا بي. جونسون ، بخدمة شباب مشردين من ذوي البشرة السمراء ، بغض النظر عن الهوية الفئوية. سيصبح هذا لا يقدر بثمن خلال وباء الإيدز في الثمانينيات ؛ كانت النساء المتحولات في كثير من الأحيان من بين أولئك الذين تم طردهم من عائلاتهم البيولوجية التي تخشى المرض ، ووجدوا طريقهم لجر العائلات بدلاً من ذلك (كما يمكن ملاحظته مباشرة في الفيلم الوثائقي الشهير جيني ليفينجستون باريس تحترق ).

شهدت أوائل التسعينيات انفجارًا في مشهد السحب في إيست فيليدج ، مما أدى إلى تأجيج النيران لعودة انتحال شخصية الإناث في سياقات صديقة لنوع الجنس. لكنها كانت ملكة ولدت في سان دييغو هي من شعلتهم في نار صاخبة: RuPaul. بعد إطلاق أغنية Supermodel الناجحة في عام 1992 ، انفجرت السحب ، وأصبحت ضجة كبيرة في وسائل الإعلام طوال معظم العقد. كانت روبول فتاة الغلاف في التسعينيات ، كما لاحظت عالمة الاجتماع سوزانا دانوتا والترز في كتابها كل الغضب: قصة ظهور المثليين في أمريكا .

في مكان آخر في الثقافة الشعبية ، أفلام مثل إلى Wong Foo ، شكرًا على كل شيء! جولي نيومار (1995) و قفص العصافير (1996) كانت ضربات افتتاح نهاية الأسبوع ، و السيدة داوتفاير (1993) أصبح محك وطني. [C] ظهرت ملكات السحب اللواتي يرتدين ملابس الروس ، يتحدثن مباشرة بصفتهن ديرنا الأعزاء - مما يوفر نظرة وقحة ولكن حنونة إلى تقلبات الرومانسية بين الجنسين ، يكتب دانوتا. ومع ذلك ، على الرغم من أن الانبهار الثقافي الغريب بفناني السحب كان حارًا ، إلا أنه لم يستلزم بالضرورة تحديًا للتعريفات التقليدية للجنس. [....] في الأفلام والثقافة الشعبية بشكل عام ، يصبح السحب طريقة آمنة وغير مباشرة للتعامل مع الغرابة ، بدلاً من تجربة راديكالية عبر الجنس. من الواضح أن جزءًا كبيرًا من هذا كان التركيز على ملكات السحب cisgender ؛ في تسعينيات القرن الماضي ، لم يكن بإمكان أي ملكة متحولة الجنس أن تأمل في مستوى شهرة RuPaul وقبوله.

خفت طفرة السحب بحلول منتصف التسعينيات ، لكنها جاءت مع أكثر من نصيبها العادل من التناضح الثقافي. لسبب واحد ، أن السحب لم يعد لديه مشكلة في الصورة العامة - على الأقل ، ليس فيما يتعلق بالرجال المثليين ؛ كل ما كان مطلوبًا هو إعادة كتابة سريعة لسجل السحب. كتاب جوليان فليشمان لعام 1997 اسحب كوينز في نيويورك ، الذي تم تجميعه من خلال مقابلات مع RuPaul ومعاصريه ، يرى عرضًا أنه عندما ينجح الرجل الذي يرغب في أن يكون امرأة ... نقطة اللاعودة الجراحية. ولكن على الرغم من أن المراجعة التاريخية لعلاقة الرجال المثليين مع السحب كانت مدمرة ، إلا أن عنصرًا آخر من طفرة السحب في التسعينيات كان له تأثيرات أعمق: أصبح لدى الأمريكيين المتوافقين مع الجنس الآن طريقة جديدة تمامًا للنظر إلى الأشخاص المتحولين جنسيًا والتحدث معهم ، وتلاعب الكثيرون بهذه المفردات لتحريفها. ينتهي.

صورة لرجال يرتدون ملابس متقاطعة من أوائل القرن العشرين

صور جيتي

لمواصلة هذه المناقشة ، نحتاج أولاً إلى الحديث عن الإهانات مثل ترانزيستور - وهي كلمة طورت ، خلال نصف قرن تقريبًا من الاستخدام ، درعًا من أصول الكلام المتناقضة التي تجعل تحليل استخدامها مهمة شاقة. مثل الكلمات الأخرى التي تعتبر إهانات متحولة اليوم ، لا تزال أصولها غير واضحة ، وستعتمد على الأرجح على من تتحدث إليه. على سبيل المثال ، ستخبرك فنانة الأداء والكاتبة عبر كيت بورنشتاين ، أن ترانزيستور يأتي من فناني الأداء الأستراليين والمتخنثين ، وقد تم استخدامه كمصطلح محبب لعقود. لم يتمكن البعض الآخر من تتبع جذوره في عام 1983 ، عندما كان على ما يبدو دخلت معجم أمريكا الشمالية للمثليين الذكور. على الرغم من أن المتحولين جنسياً شهدوا بالتأكيد استخدامًا عرضيًا بين المشتغلين بالجنس والملكات ، إلا أن هناك أيضًا الكثير من الأدلة على الصد في وقت مبكر بين الأشخاص المتحولين جنسياً. كانت الناشطة Xanthra Philippa Mackay من بين الأكثر معارضة علانية ، والتي وزعت زرًا من خلال عملية الضغط الصغيرة الخاصة بها: Genderpress: DON’T CALL ME TRANNIE، SHITFACE.

قد تظل عملاتها لغزا ، لكن استخدام المتحولين جنسيا بين ملكات السحب ساعد بالتأكيد على دفع المصطلح إلى التيار الرئيسي. لم يكن لـ Tranny حضور كبير في المساحات بين الجنسين والمتغايرين جنسيًا قبل منتصف التسعينيات من القرن الماضي ، ولكن بحلول أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كانت موجودة في كل مكان ، وكانت زيادة شعبية السحب هي العامل الثقافي الأكثر صلة. أحد المحادثات المتوترة بشكل خاص حول سلسلة Caitlyn Jenner الواقعية أنا كايت يوضح مدى السرعة التي جاء بها التغيير ، وكذلك مدى عمق الانقسام اللغوي حول ترانزيستور: وضع الموسم الثاني من العرض بورنشتاين (منتج من الثمانينيات والتسعينيات) ضد زميلة الكاتبة جيني بويلان ، التي ظهرت علنًا في عام 2002 عندما مذكراتها هي ليست هناك جعلتها أول امرأة عابرة تكتب أفضل الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز. يقول بويلان إنها كلمة ربطها بالضرب ، واصفةً الاعتداء الذي استمر نصف ساعة أصابها بالصدمة. بالنسبة لي ، إنها كلمة مثيرة. ومع ذلك ، رد بورنشتاين: أنت بحاجة إلى سماع الحب والاحترام في صوتي عندما أقول ذلك ... أعلم أنه يطلب الكثير. [لكن] إنه اسمي. من أنا.

كانت المحادثات المماثلة تجري بالفعل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بينما أعد RuPaul أغانٍ مثل Tranny Chaser و Ladyboy لألبومه بطل - إما غير مدركين أو غير مبالين بالعنف الذي أصبح مرتبطًا بأي من الافتراء. تم عرض Drag Race لأول مرة مع الألبوم في عام 2009 ، مما أدى إلى إثارة الإهانات بمرح في أعقابه ، مما أثار فزع بعض المشاهدين. عندما ضغط النشطاء المتحولون أخيرًا ضد لغة RuPaul في عام 2014 ، على وجه الخصوص مقطع يسمى أنثى أو خنثى (حيث طُلب من المتسابقين تخمين أي من الصورتين كانت لامرأة حقيقية) ، كان النجم غاضبًا. في ظهور في شهر مايو على بودكاست الممثل الكوميدي مارك مارون ماهذا الهراء ، انتقد RuPaul ، مدعيا أنه ليس المجتمع العابر هو الذي لديه مشكلة مع أفعاله على مر السنين. هؤلاء هم الأشخاص المهمشون الذين يبحثون عن قصص لتقوية هويتهم كضحايا ، كما قال. 'الكلمات تؤلمني!' أيتها العاهرة ، عليك أن تصبح أقوى.

لقد كانت ، بصراحة ، كلمات قاسية من رجل رفض تحليل دوره في الترويج للافتراءات - لكنها بعيدة كل البعد عن أكثر الأشياء سمية التي يمكن أن تفعلها شركة Drag Race. ردًا على رد الفعل العنيف ، سباق السحب قام المتسابق جاستن ألاسكا Thunderfuck Honard بنشر مقطع فيديو على YouTube قامت فيه الملكة بتصوير تمثيل لنشطاء متحولين جنسياً (يُدعى Joy Less وترتدي شاربًا وشعر مستعار) في وجهه. اعتذرت ألاسكا في وقت لاحق (لباركر مولوي ، الناشط الذي يعتقد الكثيرون أنه ألهم جوي ليس) وأزال الفيديو ، قائلاً إنه يريد الجمع بين شغف النشاط العابر وقناعته مع كاريزما السحب القابلة للتسويق. لكن الحرب قد أُعلنت بالفعل. وسط الضجيج ، ستنشر الناشطة المتحولة زينيا جونز أ مقال ضخم مجادلة بأن السحب الحديث يضر بالنساء المتحولات ويحقق القليل من القيمة أو لا يحقق شيئًا على الإطلاق.

وهو ما يقودنا مرة أخرى إلى معضلتنا: ماذا الآن؟

صورة RuPaul

ديف ألوكا / دي إم آي / مجموعة صور لايف / جيتي إيماجيس

كيف ومتى نشأت هذه التوترات يبدو الآن ، إن لم يكن واضحًا ، على الأقل أقل غموضًا. ولكن هل يمكننا حقًا أن نقول إن السحب قد حدث بشكل خاطئ؟ أم أن فناني الأداء البارزين فشلوا في التكيف؟ الجواب قليلا من الاثنين. قد يتركز المذنبون الرئيسيون في القمة ، لكن السمية التي يقدمونها كانت بعيدة المدى.

هناك الكثير من الأشخاص الذين ما زالوا يؤدون سحبًا ثنائيًا للغاية ، كارهًا للمتحولين جنسياً ، كارهًا للنساء ، وعنصريًا ، ولا يهتمون بالقيام بالعمل من أجل التغيير ، كما يكتب كاسيدي ليبمان عبر البريد الإلكتروني ، وهو رجل متحول ومساعد سابق لـ سباق السحب المتسابقة ساشا فيلور تؤدي دور ملك السحب فيجور مورتيس. (إفشاء: ليبمان أيضًا صديق شخصي). للأسف ، لا يزال هذا النوع من السحب مقبولًا على نطاق واسع في أماكن المثليين في رابطة الدول المستقلة.

كان طريق ليبمان في السحب طريقًا شافيًا - وهو يعرف كم هو محظوظ. كتب أن السحب كان ضروريًا لعملية الخروج الخاصة بي. لم يعد بإمكاني الجري أكثر من ذلك بمجرد صعودي على تلك المنصة ... كانت هذه المرة الأولى التي يُنظر إلي فيها بطريقة أشبه بها. ومع ذلك ، فإن تجربته بعيدة كل البعد عن كونها عالمية. لقد رأيت كلاً من الأشخاص المتحولون جنسياً والمتحولون جنسياً يواجهون العدوان والإقصاء [و] الاعتداء الجسدي ، كما يقول. يجب أن يتوقف.

من الواضح أن مواقف بعض فناني الأداء وأفعالهم تجاه المتحولين تحتاج إلى إصلاح شامل. قد تكون إحدى الطرق لتحقيق ذلك هي إحياء تكتيكات الملكات الناشطات في أواخر القرن العشرين - أولئك الذين سيجمعون العشرات من الملكات والحلفاء الآخرين ليقوموا باعتصام في فندق أو ، مثل ريفيرا وجونسون ، ينظمون مجموعات لإفادة الشباب المثليين المشردين. في السحب: تاريخ انتحال صفة الإناث في الفنون المسرحية ، يلاحظ روجر بيكر أن قطعة القماش كانت دائمًا سلاحًا قويًا. ولكن نادرًا ما يتم تحميله وتوجيهه في الاتجاه الصحيح. قصد بيكر هذه الكلمات لإضفاء الصبغة على RuPaul ؛ يقرأون اليوم كقرار اتهام. لكي تحدث المصالحة ، يجب أن تتوقف نجوم السحب عن الضرب على المجتمع العابر ، خاصة في مثل هذه المرحلة الهشة في نضالها من أجل الحقوق المدنية. وبينما تقوم الملكات الناشطات المتحولات جنسيًا مثل كارمن كاريرا وكورتني أكت بعمل جيد ، إلا أنهن قليلات ومتباعدات ، ولا يشاركن في كثير من الأحيان في نشاط المجتمع الراديكالي.

إن قول هذا أسهل من فعله ، ومع ذلك ، فمن غير الواضح من الذي قد يتقدم لشغل هذه الأدوار - خاصة وأن هناك ضغطًا ضئيلًا للقيام بذلك. بعد أربع سنوات من محادثته مع Molloy ، لا يزال Honard - أو على الأقل شخصيته في ألاسكا - غير مرئي إلى حد كبير في النشاط (على الرغم من إعادة تغريد #BlackLivesMatter الغريب). كما قال هونارد تمثال نصفي في ص مقابلة اقتصادية فهو لا يخشى فقدان المعجبين أو الأتباع لقوله إن الرئيس أحمق طائش. لكن هل يمتد هذا الخوف ليشمل القضايا التي تواجه المجتمع العابر ، مثل عنف الشرطة ، أو عدم المساواة في الدخل ، أو إصلاح الهجرة؟ ليس وفقًا لتويتر الخاص به - وهذا الصمت ، الذي ضاعف من صمت زملائه من نجوم هونارد مثل بيانكا ديل ريو ، يتحدث كثيرًا عن كيفية اختيار الملكات السائدة لاستخدام منصاتهن

محتوى Twitter

يمكن أيضًا عرض هذا المحتوى على الموقع ينشأ من.

بالطبع ، لا ينطبق الأمر نفسه بالضرورة على فناني السحب الأصغر حجمًا ، والذين غالبًا ما يكونون منخرطين جدًا في مجتمعاتهم. عندما يكونون كذلك ، يمكن أن يكون بمثابة دعوة للاستيقاظ أن السحب لا يزال يمتلك قيمة تجاوزية في مساحات cishet. يعد Drag Queen Story Time (حيث تزور الملكات المكتبات للقراءة للأطفال المحليين) حدثًا منتظمًا في مدن مثل نيويورك وسان فرانسيسكو ، ولكن عندما أعلنت مكتبة مقاطعة بروم العامة في وسط ولاية نيويورك عن أول حدث من هذا القبيل في يناير ، كان اجتمع بغضب. الرعاة اتهم المكتبة تطبيع الشذوذ ، وتلقين الأطفال عقائدهم ، وجعل شباب المقاطعة بيادق في لعبة خطيرة.

عند رؤية هذا النوع من رد الفعل العنيف ، من السهل فهم سبب آخر لا يرغب الأشخاص المتحولين في الارتباط دائمًا بالسحب - بعد كل شيء ، ينتهي هذا النوع من التفكير عادةً باتهامات بأن تستهدف حركة المتحولين جنسيا الأطفال من أجل الاستمالة ، وليس كل شخص يقصر غضبه على الإنترنت. ولكن بالنسبة إلى الشباب والمثليين والمتحولين جنسيًا ومثليي الجنس والمتحولين جنسيًا ، وخاصة أولئك الموجودين في المناطق الريفية ، لا يزال السحب يطرح فكرة جذرية: إن أداء النوع الاجتماعي غير المقبول والطبيعي ، إنه هزار .

كما لاحظت زينيا جونز في مقالها عام 2014 ، سيكون من السخف أن نتوقع من المتحولين جنسيًا أن يقبلوا السحب مرة أخرى تحت مظلة المتحولين جنسيًا ، حيث كان يستريح في يوم من الأيام بشكل شبه مريح ؛ ومع ذلك ، فإن موقعها الحالي كمدخل مقبول في الغالب للأشخاص لتجربة أنماط جديدة لكونهم لا يزال ذا قيمة. يؤكد جونز أن السحب لا يمثل تحديًا وغير تصادمي ، ولكن هذا صحيح فقط إلى حد ما - حيث يقع بعد ذلك عالم يمكن أن يكون فيه للجر تأثير هائل على حياة الملايين من الناس ، إذا استخدمه ممارسوه المشهورون فقط بإحساس أكبر بالوعي و مسؤولية.

من المحبط أن أفضل مسار قد يكون ببساطة انتظار السحب لإعادة اختراع نفسه مرة أخرى. لا يزال ليبمان متفائلًا ، حيث يرى الشعبية المتزايدة لسحب alt-drag و queer drag - عالم يرحب به الجميع ، ولن يتم التسامح مع الهراء السام ، وحيث يفسح الاستيعاب الطريق للتحرر. لقد كان من دواعي سروري العمل مع العديد من الفنانين الرائعين من كل شبر من الطيف الجنساني وأعرفهم ، حيث كان أداء السحب تقليديًا مثل تجسيد انطباع المشاهير المفصل بشكل معقد للصفع على بعض Chap Stick و jockstrap ، كما يقول. وتركوا المنصة مشتعلة والجموع تصرخ.

الآن هذا هو الأداء الذي نأمل أن يتخلف عنه كل من المتحولين جنسيًا والرجال المثليين من بلدان رابطة الدول المستقلة.

سامانثا ريدل هو كاتب ومحرر ، ظهر سابقًا عمله حول ثقافة وسياسة المتحولين جنسيًا في VICE ، ومجلة Bitch Magazine ، و The Foundation. تعيش في ماساتشوستس ، حيث تعمل حاليًا على أول مخطوطة لها.