لا يزال الاستعمار يؤثر في كيفية رؤية السود والسكان الأصليين للجندر

يقدر عدد البالغين في الولايات المتحدة بـ 1.2 مليون شخص غير ثنائيي الجنس ، وفقًا لـ أ دراسة صدر في يونيو. أنا واحد من هؤلاء الناس. طوال فترة مراهقتي ، لم أشكك مطلقًا في هويتي المفترضة كامرأة رابطة الدول المستقلة ؛ عندما بدأت في مقابلة المزيد والمزيد من الأشخاص الذين لا يعيشون داخل النظام الثنائي طوال فترة الكلية ، تم تقشير هذه التسمية بالسرعة نفسها مثل الموز الناضج. بدأت أدرك أنني لست رجلاً ولست امرأة أيضًا ؛ كنت شخصًا لا يريد الالتزام بأي / أو موقف. لم أفهم فقط تعبيري الجندري والجنسي كمفهوم مرن ، لكنني شعرت أنه يجب ، في الواقع ، أن يكون غير قابل للتحديد. لقد خرجت من برنامج غير ثنائي عشية انتشار الوباء ، ولم أنظر إلى الوراء منذ ذلك الحين.



أم أنا؟ حسنًا ، هذا هو الشيء: اعتقدت أن المصطلح غير ثنائي يناسبني مثل القفاز ، بنفس الطريقة التي أشعر بها لكلمة ثنائي الميول الجنسية. لكنها لم تفعل. بدلاً من ذلك ، توصلت إلى التساؤل عن فكرة الهوية الجنسية ، وتوصلت إلى نتيجة مخيفة مفادها أن المصطلح غير الثنائي كمصطلح أو مفهوم لا يناسبني تمامًا.

يتعلق الأمر بحقيقة كوني سوداء وأنني كنت اجتماعيًا كفتاة. أنا أحب الأنوثة والتأثير الذي تركته النساء على التاريخ كشخصيات تلبي احتياجات مجتمعاتهن باستمرار ، ومع ذلك أكره الاضطرار إلى تلبية التوقعات حول الشكل الذي يجب أن تبدو عليه هذه الأنوثة وتتصرف وتتصرف.



بمجرد أن أدركت أن أنوثتي في رابطة الدول المستقلة كانت في الغالب عرضًا قمت به عندما كنت صغيرًا دون سؤال ، اتضح لي أنني لم أتمكن أبدًا من التعرف على كوني امرأة فقط. ومع ذلك ، على الرغم من التوافق مع عدم المطابقة بين الجنسين ، ما زلت أقبل وأعتنق هويتي الأنثوية تمامًا. هذا لا يعني أنني أعتقد أن هويات الأشخاص غير الثنائيين من السود أو غيرهم من الأشخاص الملونين غير المطابقين للجنس غير صالحة. لكني أشعر أنني قد سُرقت بالفعل من الحرية الحقيقية لما تتطلبه هويتي الجنسية ، بسبب تفوق البيض.



انظر ، قبل وقت طويل من إبحار كريستوفر كولومبوس في المحيط الأزرق في عام 1492 وساعده على الدخول في عصر الاستعمار الغربي الحديث ، والذي تضمن الاستعباد والإبادة الجماعية للسود والشعوب الأصلية في هذا البلد على مدى قرون ، كان للعديد من المجتمعات غير الأوروبية في الواقع تنوعًا. وأنظمة فريدة بين الجنسين لا تقع ضمن النظام الثنائي الصارم بين الذكر والأنثى. هناك طرق لا حصر لها يمكن أن يفهمها السود والسكان الأصليون وغيرهم من الأشخاص الملونين الجنس خارج الثنائي ، بدءًا من الأفراد الأصليين ثنائي الروح إلى جنوب آسيا هنا وأوغندا ما قبل الاستعمار مودوكو داكوس - على سبيل المثال لا الحصر.

بالنسبة لي ، فإن التعرف على كيفية فرض العبودية المتعلّقة بالنشاط الجنسي والجنس على النساء السود في الشتات الأفريقي قد أوضح سبب كفاحي من أجل التعرّف على كوني امرأة غير ثنائية الجنس. علماء النسويات السود ناقشنا كيف أن العبودية منعت النساء السود من ممارسة أي شيء وكالة فيها الخيارات الإنجابية و قرارات الزواج ، و حرية طفلها ، مما يؤدي إلى تفكك من هؤلاء النساء. ترك هذا النساء السود في نفس الوقت مفرط الذكورة والإفراط في الجنس ، وبالتالي غير قادرة على المشاركة في أي من العروض الجنسية المعتادة للأنوثة.

أشعر أن لغة اللاثنائية لا تأخذ في الحسبان هذه الفروق الدقيقة في كيفية كون النساء السود غير جنسانيات من خلال عنف التفوق الأبيض والاستعمار. وبالتالي ، فإنني أشعر بالراحة عندما أقول إنني غير مطابق للجنس بينما ما زلت أحمل صلة قرابة لا يمكن إنكارها مع تجربة كوني امرأة سوداء - وهو شعور آخر غير ثنائي أسود TikTokers يبدو أن تشارك معي.



لمزيد من استكشاف الفروق الدقيقة في كيفية استمرار تأثير الاستعمار على أفراد مجتمع الميم وكيف ينظرون إلى هويتهم الجنسية ، معهم. طلب من العديد من النشطاء والشخصيات المثليين والسود والأصليين التفكير في مفهوم التباين بين الجنسين في ثقافاتهم وكيف تأثر ذلك بالاستعمار. تم تعديل إجاباتهم من أجل الوضوح والطول.

قد تحتوي الصورة على ربطة عنق وملحقات ملحقات شجرة نبات بشري

بإذن من سام كامبل

سام كامبل (هم / هم) ، عضو في منطقة الخليج روحان هنديان أمريكيان (BAAITS)

بالنسبة للقبائل [الأمريكية الأصلية] التي اعترفت بالعديد من الأجناس ، كان شعب الروحين مقدسين بطريقة ما. أن تكون ثنائي الروح (هذا هو مصطلح استعماري ) هو الاحتفاظ بروح الذكر والأنثى بداخلك. عاملتهم بعض الثقافات كقائمين على الرعاية والمدرسين. اعترف آخرون بأنهم جسر بين [البشر] وعالم الأرواح. كان هؤلاء الأشخاص ذوو الروحين أشخاصًا طبيين لتلك القبائل. تختلف وجهة نظر الناس ذات الروح الثنائية على نطاق واسع بين القبائل المختلفة ، ومن الصعب شرح أهمية وجودنا قبل الاستعمار.

كانت هناك طريقتان رئيسيتان واجههما السكان الأصليون للاتصال الأوروبي: الاستيعاب والإبادة. يدور التحول الرئيسي حول قبول أفراد الروحين حول الدين. تم تعليم شعبنا أن ممارسة طقوسنا أو أي ممارسات تقليدية هي الابتعاد عن إله مسيحي أو كاثوليكي ، وبالتالي ، كان يعتبر شيطانيًا. كان لشعبنا خياران: قبول الله أو القتل. بالنسبة لهذه الأديان ، كان الانحراف عن العلاقات الجنسية بين الجنسين خطيئة ، وقد غرس ذلك في أذهان شعبنا. كان [المستعمرون] الإسبان يجمعون الناس ذوي الروح الثنائية ، ويرمونهم في حفرة ، وتقتلهم كلابهم كعرض [للعقاب]. قطع التحول إلى الدين الغربي روابطنا بآرائنا التقليدية حول الجنس والجنس. ما زلنا نكافح للحفاظ على تلك الذكريات حية.

ربما تحتوي الصورة على Face Human Person و EuchariaAnunobi Ekwu

بإذن من كاندي يجلب الكثير

كاندي يجلب الكثير (هم / هم) ، منظم العدالة للسكان الأصليين لاتحاد الحريات المدنية بولاية ساوث داكوتا ورئيس أمة ذات روحين



لقد تأثرت كثيرًا بتوقع ثنائي الجنس حيث كان والداي من الناجين من المدرسة الداخلية. ولكن لأنهم كانوا الجيل الأخير الذين أُجبروا على الذهاب إلى المدارس الداخلية ، فقد تمسّكوا أيضًا بإيمانهم بروحانيتنا في لاكوتا وأسلوب حياتنا. لقد ربوني في احتفالاتنا التقليدية وعلموني أن أسير في كلا العالمين ، مع روحانيتنا في لاكوتا في يد وتعليمي ومفاهيم الاستعمار من ناحية أخرى.

لقد عرفت أنني كنت تو سبيريت منذ أن أخبرني معلمي برنامج هيد ستارت أنني كنت فتاة ولا أستطيع فعل الأشياء التي يفعلها الأولاد. لكني اعتدت أن أذهب إلى الملاعب وأرقص كالصبي. كنت أرتدي ملابسي بحرية ، لكن لم يكن لدي أي شروط بشأن هويتي. لم أفهم فكرة أنني ثنائي الجنس وأبلغت عائلتي إلا بعد أن كنت مراهقة مبكرة. لم أكن أعرف ما تعنيه Two-Spirit حتى بلغت السادسة عشرة من عمري وعرفت أنني وجدت نفسي. لكن عندما علمت عن ضمائرهم / ضمائرهم وتعريف غير ثنائي ، شعرت أنني وجدت نفسي الحقيقية الحقيقية التي تتواصل مع من أنا بالضبط.

ربما تحتوي الصورة على Clothing Apparel Human Person Headband Hat and Turban

بإذن من براندي كيكي

عصابات كيكي (هي / هي) ، ناشطة كاميرونية LGBTQ + ، رائدة أعمال ، العيش الحر في المملكة المتحدة مخرج، قوس قزح الهجرة الوصي و صحة الخنفساء السوداء وصي

روج المفهوم الغربي للذكورة والأنوثة للثنائي التشريحي ، مما أدى إلى محو المتحولين جنسيًا و [جنس] الأفارقة غير المطابقين الذين لم يتناسبوا مع هذا الهيكل الجنساني الغربي الصارم.

على سبيل المثال ، خلال حقبة ما قبل الاستعمار ، [الرجال الإناث] من قبيلة لانجي في أوغندا كانوا يعرفون باسم مودوكو داكو . لقد تم معاملتهن اجتماعيا كنساء ويمكنهن الزواج من الرجال. جاءت بريطانيا وأعلنت 'المعرفة الجسدية ضد نظام الطبيعة' ، وأدخلت قوانين لمكافحة اللواط [بموجب قانون العقوبات لعام 1950 ]. ومنذ ذلك الحين تم دعم هذه القوانين وتعزيزها من قبل المشرعين في أوغندا ، مما يجعل المثلية الجنسية يعاقب عليها بالسجن مدى الحياة.

معظم ما أعرفه عن نوعي يتأثر بشدة بالإمبريالية الغربية. أجد نفسي أتساءل عن هويتي كامرأة أفريقية. هل أنا من خلق المستعمرين أم استمرار أجدادي؟

أشعر عمومًا بالاستبعاد عندما يتعلق الأمر بالمحادثات المتعلقة بالهوية الجنسية في المملكة المتحدة بسبب الافتقار إلى [المحادثات السائدة التي تركز] على التقاطعية. تتكامل هوياتي الجنسية والعرقية والجنسية بشكل فريد ، مما يخلق مشاكل معقدة.

قد تحتوي الصورة على إنسان وشخص

بإذن من دوميسو جاتشا

دوميسو جاتشا (هم / هم) ، عضو في مبادرة شباب المثليين الأفريقيين ومؤسس نجاح كابيتال

ازدهر الأوروبيون من الكياسة وما بدا عليه ذلك. نراه حتى اليوم ، لا سيما في النظرة البيضاء للأنوثة وكيف كان لذلك تأثير في الرياضة. انظر Caster Semenya أو سيرينا ويليامز .

هذا لا يعني أن النظام الأبوي وكراهية النساء لم يكنا موجودين في وجود ما قبل الاستعمار ، لكنهما لم يزدرا من السيادة. وبدلاً من ذلك ، كانت [تلك الأنظمة] تشتمل على عناصر جماعية ومساءلة متبادلة. عندما لا تستطيع أن تقرر ذاتيًا أو تمارس ثقافتك أو تعترف علنًا بأسلافك ، فإنك تُحرم من الأساس ذاته لهويتك. لذا فقد تم أخذ الجنس فيما وراء الثنائيات منا نحن [الأفارقة] ، كما هو الحال مع الهند والعديد من المناطق الأخرى.

هذه الآثار تعني أننا نحن الأفراد المثليون محرومون من المساواة أمام القانون ، ومن فرص عيش حياة مُرضية وصحية وكريمة. هذا يعني أننا لا نمتلك شبكات الأمان الاقتصادي أو الصحي أو الاجتماعي الممنوحة للآخرين بسبب نقاط ضعفهم أو هويتهم - صورة مصغرة من النخبوية والإقصاء على أساس هويتنا. نحن محرومون من جوهر الجماعية والمجتمع - أوبونتو [مصطلح البانتو الذي يؤكد أ الإنسانية المشتركة ] - بسبب بنيات الاستعمار التي تكمن وراء الأنظمة وتقودها اليوم.

ربما تحتوي الصورة على Face Human Person Fashion Clothing Evening Dress ثوب ملابس ورداء

بيتر جيه برنت

Miss saHHara (هي / هي) ، عارضة الأزياء البريطانية النيجيرية ، والناشطة المتحولة ، ومؤسس TransValid

كان معظم النيجيريين من مجتمع الميم موجودين بهدوء في الظل حتى صدور قانون حظر زواج المثليين الصارم (SSMPA) في عام 2014 ، والذي يجرم وجودنا بسبب الجناح اليميني الخارجي. التدخل السياسي من قبل الجماعات الدينية المتطرفة. أفريقيا ليست حرة حقًا حتى تخلوا عن دياناتهم الاستعمارية المستوردة وألقوا أغلال القمع الصدئة التي خلفها طغاة أجانب مسيئون.

[في] المملكة المتحدة [حيث أعيش الآن] ، هناك قانون الاعتراف بالجنس لعام 2004 ، وهو عمل يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً بالاعتراف بجنسهم بموجب القانون. [تحتها ،] أنا مشمول في النظام الثنائي بين الجنسين ويتم التسامح معي للتوافق - إذا لم أرفع رأسي القبيح فوق الحاجز وأحتفظ بمحطتي. ولكن بمجرد أن أطالب بالمزيد في الحياة ، مثل التواجد في الأماكن المخصصة للإناث فقط مثل الرياضة ، أو مسابقات ملكات الجمال ، أو العروض ، أو غيرها من الأحداث الجنسانية ، يتم تذكيرني فجأة وإخباري بمعرفة مكاني ، مما يعني مكاني الصغير الرطب والمظلم. في قاع [المجتمع]. إنه المكان الذي أُنزل إليه العديد من أشقائي غير الثنائيين وأخواتي المتحولين جنسياً من السود ، لعدم تقديم هوياتهم كما نصت السلطة الأبوية.

قيل لنا إننا لسنا نساء أو بشرًا بما يكفي للوجود لأننا نبدو غرباء ونجعل بقية المجتمع غير مرتاحين ، وبالتالي نحن محرومون من الوظائف والتعليم والسكن والحب والعلاقات. ثم يتساءل نفس المجتمع المناهض للترانس عن سبب قتلنا ، ولماذا نتولى وظائف خطرة من أجل البقاء ، أو [دفعنا] إلى الانتحار.