كيف يفشل العصيان اليهود المثليين
في عام 1923 ، المسرحية إله الانتقام - قصة حب يهودية أرثوذكسية تم الإشادة بها بشدة في جميع أنحاء أوروبا لتصويرها للنساء المثليات والمشتغلات بالجنس والفكاهة اليهودية - ظهرت لأول مرة في برودواي. لكن العمل شهد رد فعل مختلفًا على شواطئنا: قام يهود نيويورك المحترمون وكراهية الأجانب بتخريبه فور افتتاحه تقريبًا. في غضون ستة أسابيع ، الانتقام فريق التمثيل تم اتهامه من قبل هيئة محلفين كبرى بتهم الأخلاق.
بينما كان فيلم سيباستيان ليليو الجديد العصيان (الافتتاح اليوم) لم يبتلى بالرقابة ، ومع ذلك يعاني من قمع من صنعه.
العصيان يعيد إلى الأذهان مشهد من غير لائق ، مسرحية تعود لعام 2015 إله الانتقام مصير. نشب نزاع بين فناني الأداء حول ما إذا كان يجب قطع مشهد صعب: أحدهما حيث قبلة العاشقين للمسرحية - العاهرة مانكي وابنة مالك بيت الدعارة اليهودي ، ريفكيلي - تحت المطر. أ الانتقام يصيح المؤدي ست كلمات لديها موهبة في ترك الجمهور في غرز: بين المثقفين ، السحاقيات يبيعون التذاكر.
يحكي فيلم ليليو قصة امرأة أرثوذكسية سابقة ، رونيت (راشيل وايز) ، التي عادت إلى منزلها حدادًا على والدها وتنتهي بإحياء علاقة غرامية مع إستي (راشيل ماك آدامز) ، زوجة صديقتها المقربة (أليساندرو نيفولا). إنه فيلم جميل ومثير للثرثرة حول فيلم تم إنشاؤه باستخدام فن المنزل المثقفون في الاعتبار ، بدلاً من الأشخاص المثليين ؛ الأسلوب النحيف والانطباعي للمخرج (الذي قاد سابقًا مجد و امراة رائعة ) ليست مستعدة لتوضيح عمق وشرعية يهود الكوير. ويوافقه على الأقل فنان يهودي مثلي الجنس.
منذ العرض الأول ، الكتاب قد خفضت العصيان إلى أكثر اللحظات البدائية: في لفتة مصممة لنقل التلقيح من قبل امرأة ، تبصق رونيت في فم إستي الذي يغري بإيماءة. تعكس اللحظة المشهد الذي يشبه الحلم في امراة رائعة حيث ترقص مارينا (دانييلا فيجا) في ملهى ليلي بعد وفاة صديقها ، وتنمو مجموعة من الأجنحة الرائعة. تأتي الارتفاعات مع السقوط الصعب مرة أخرى إلى الواقع: مارينا تمشي إلى المنزل تحت المطر ، مكياجها يلطخ ؛ تواجه إستي من قبل زوجها.
لكن مشهدًا سابقًا ، لا يظهر داخل مشهد أحلام ليليو ، هو أكثر إثارة. تتجول المرأتان في منزل والد رونيت الراحل ، غير مرتبطين بالنتيجة ، وتتذكران طفولتهما ، ولا محالة ، بمشاعرهما تجاه بعضهما البعض. تحدق إستي بنظرة رونيت من جميع أنحاء الغرفة قبل التقبيل ، ناهيك عن اللمس.
أتخيل أن سيباستيان أراد أن يتركها عارية وعارية ؛ لم يكن يحاول التلاعب بالجمهور بالموسيقى العاطفية أو المثيرة أو الرومانسية. قالت راشيل وايز عبر الهاتف إنه ترك الأمر متروكًا للأداء البشري.
ومرة هم فعل اللمس ، على الرغم من بذل قصارى جهدهم ، لا يمكنهم إيقاف أنفسهم تمامًا. يؤدي التخفيف من الازدهار الفني إلى تقريب المشاهد أيضًا من مشاهد الحب العازلة في كثير من الأحيان.
راشيل ماك آدامز (يسار) بدور إستي كوبرمان وراشيل وايز (يمين) بدور رونيت كروشكا في العصيانشارع بليكر
مشاركة راشيل وايز في العصيان بصفتك مستحوذًا ومنتجًا وفنانًا ، فقد أعطت سببًا وجيهًا لاستثمار رواد السينما السحاقيات. إنها لتغريم النساء كما كانت ليز تايلور لأسلافنا: الممثلة الإنجليزية التي ساعدتنا أدوارها على الاقتراب من الأنوثة غير الملائمة بخطوة ، وأمين مكتبتها ، والقناص ، وعالمة الفلك تقدم طرقًا لكونها فتاة خالفت القاعدة. بعد أن كتبت أطروحتها في كامبريدج حول الجنس في أعمال كارسون ماكولرز ، من المحتمل أننا كنا في أذهان فايز أيضًا.
ذاتية الأنثى هي عبارة تستخدمها غالبًا لوصف المشاريع التي تستمتع بها (تشمل الصور القادمة المفضلة ، مهزلة حول امرأتين تتنافسان على عاطفة الملكة آن ، وسيرة ذاتية بدون عنوان مارجريت آن بولكلي ، امرأة إيرلندية تقدمت كذكر من أجل مهنة طبية). تتفهم Weisz الفوائد الاجتماعية والخفية على حد سواء للعب دور المرأة على الحافة. وإدراكًا منها أن الرومانسية السحاقية يمكن أن تصنع فيلمًا رائدًا بينما كانت تعمل أيضًا كوسيلة لعرض اثنين من النساء ، فقد ضمنت حقوق رواية Alderman.
[رونيت] قطع طرفًا هو البيت والأسرة والدين والطفولة. وقد بدأت من جديد ، كما تقول فايز عن شخصيتها. فكرت ، إذا قطعت تلك الساق ، فسيكون كل شيء على ما يرام. لكن بطريقة ما ، تلك الساق لا تزال جزءًا منها. إنها تريد أن تكون حرة ، ولكن هذا هو المكان الذي أتت منه أيضًا. أشعر أنها بحاجة إلى العودة والتصالح مع ذلك.
لكن تعقيد رونيت لم يظهر بالكامل في الفيلم أبدًا ، باستثناء مشهد عادت فيه إلى لندن ، وهي تقضم فطيرة تفاح ويلعب الحنين إلى الماضي على وجهها. العصيان لا يفوتك إلحاح الرغبة بين النساء ، ولكن في الاندفاع للانتقال من مجتمع رونيت الجديد إلى مجتمعها القديم في لندن ، فإنه لا يفوتك الألم المستمر المتمثل في القطيعة العائلية التي تعتبر سمة مميزة في كل مكان للوجود الشاذ أكثر من تفاصيل غرفة النوم. بديهية المنفى - الذكريات ، الذنب ، التوق إلى مكان لا يريده المرء حقًا - تظل على طرف لسان رونيت ، بمنأى عن الدراما ، وللأسف ، براعة فايز في التمثيل.
(من اليسار إلى اليمين) راشيل وايز وراشيل ماك آدامز وأليساندرو نيفولا في العصيانشارع بليكر
هناك مجتمع آخر العصيان ليس مصنوعًا من أجل: الشعب اليهودي الذين يجدون حياتهم اليومية يصنعون صورة طبق الأصل داخلها.
قبل عامين ، ممثلة ومنتجة غريبة ميليسا وايز كان يلقي دور مانكي في إحياء مدينة نيويورك إله الانتقام . حدث الإنتاج الذي نال استحسان النقاد على بعد بضع عشرات من الأبنية من مسرح برودواي حيث تم إلقاء القبض على الممثلين بتهمة الفحش في عشرينيات القرن الماضي.
نشأت في مجتمع Hasidic في Borough Park ، بروكلين التي غادرتها في أوائل العشرينات من عمرها ، كانت Weisz مناسبة بشكل فريد لـ الانتقام إعادة ، والتي تم إجراؤها باللغة اليديشية ، لغة فايز الأولى.
قابلت ميليسا في شقتها في بروسبكت هايتس ، بروكلين ؛ شعرها الداكن المتساقط ممسوح خلف قبعة بيسبول سوداء من الساتان ، تلبس في الاتجاه المعاكس. متحدثة سريعة ، أخبرتني عن الفيلم القصير الذكي الذي ينحني الجنس الذي تصوره حاليًا ، تزاديكاس .
ألعب دور امرأة حسيدية يموت حاخامها ويذهب إليها. فجأة ، حصلت على لحية وصوت حاخام ولديها هذا الصوت الحرفي الذي يبحث عنه الرجال للحصول على التوجيه. وكإمرأة في هذا المجتمع ، هذا ليس ما يبدو عليه الأمر. إنهم يسمعون صوت الحاخام ويحترمونها ، لكنها أيضًا امرأة. كيف نتعامل مع ذلك؟
على الرغم من أنها لا تعتبر نفسها شخصًا متدينًا ، إلا أن فايس لا تزال تجد الإلهام الإبداعي في طقوس ومجتمعات العالم الحسيدي - على وجه التحديد ، النساء المحيطات.
إنهم متحمسون مثلي تمامًا ، لكنهم متحمسون لأشياء مختلفة. لم يتم إخبارنا 'أوه ، أنت وديع والآن عليك أن تتبع'. قيل لنا ، 'من المفترض أن تحب هذا وهناك شغف لديك عندما تجعل يوم السبت جميلًا. هناك اتصال رائع. أنت لا تتابع فقط ؛ أنت تتابع لأنك تريد. من المفترض حرفيًا أن تخدم G-d بالحب. عندما تكون فيه ، ترى الصلة بما تمارسه.
إن تأطيرها لليهودية على أنها ربة منزل علمانية في الخمسينيات من القرن الماضي بدلاً من ثقافتها الخاصة هو أحد أسباب ذلك العصيان جعلت فايز ونساء أخريات من خلفيات أرثوذكسية وحسيدية ملتزمات وغير ملتزمات ، غير مستقر .
على مدار ساعة ، أشارت بلطف إلى سلسلة من التفاصيل التي جعلتها تشعر بمزيد من الاختلاف العصيان من جزء منه ، كلاهما صغير (زجاجة نبيذ على الطاولة في عشاء عادي ، صورة غير محتشمة لامرأة في كنيس يهودي ، كلمات خاطئة ، فسيفساء الملابس اليهودية التي لا تمثل في الواقع طائفة معينة) و الرائد (كان ينبغي للحاخام أن يحدث قبل دفنه).
كنت أنظر حول المسرح وأنا أفكر ، 'إذا كانوا لا يعرفون عن هذا العالم اليهودي ، فإنهم يعتقدون أن هذا هو ما هو عليه. وهو ليس كذلك ، يقول وايز.
تشرح أنه على الرغم من أنني غريب الأطوار ، فهذه ليست قصتي. العلاقات بين النساء في نفس الوقت سرية ولا تؤخذ على محمل الجد ، لدرجة أن الفضيحة لا يمكن توضيحها. أعرف نساء في المجتمع كافحن وتزوجن وبائسات ولديهن اهتمام بالنساء. ومع ذلك ، أعتقد أنه يجب أن يكون هناك القليل من الارتباك والصراع أكثر قليلاً من 'أعرف أنني أتخيل النساء'. لم أكن أعرف حتى ما إذا كنت أتخيل زوجي ، تضحك. لقد أحببته وعلمت أنني أحب زوجي حقًا. نحن لا نتزوج من أجل ذلك ، بل أن ننجب أطفالاً ونبني بيتاً يهودياً. تأتي الرغبة المتهورة بعد ذلك. لكن ليس هذا هو التركيز.
ربما ماذا العصيان والجنون الذي يسبقه هو كيف يرى رواد السينما النهمون - كوير ويهود وكلاهما - صورًا لأنفسهم ليست مطهرة أو مثيرة ، ولكنها غامرة بشكل غير اعتيادي.
يقول فايز إنه كلما كان الفيلم أكثر تحديدًا ، كان أكثر عالمية. هناك الكثير من القصص التي تتطلب حقًا من المشاهد تعليق عدم تصديقه. لعبة العروش ، فمثلا. ادخل إلى هذا العالم. بمجرد أن تكون هناك ، فإنك تؤمن به وتتصل به. لماذا نثق في أن البشر لا يستطيعون التعامل مع العالم كما هو؟ تظهر لهم.
كما يلقي من إله الانتقام عرف في عام 1923: يجب أن يستمر العرض.
سارة فونسيكا كاتب مقالات وكاتب أفلام من سفوح جبال جورجيا ويعيش في مدينة نيويورك. ظهرت كتاباتها في Bitch Flicks ، cléo: مجلة السينما والنسوية ، IndieWire ، Posture Magazine ، و Slate. إنها تستمتع بوجبة إفطار متوازنة من الأعمال الدرامية التي تقودها النساء ، ودور السينما التجريبية ، وأفلام الحركة الرائجة.