كيف يعمل المسلمون المثليون على إنهاء وصمة العار في رمضان

الخميس الماضي في منتصف شهر رمضان المبارك ، مركز مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في مدينة نيويورك ، استضافت مأدبة إفطار مجتمع LGBTQ + ، مجانًا ومفتوحة للجمهور. الإفطار هو الوجبة المسائية التي ينهي بها المسلمون صيامهم اليومي في رمضان ، وغالبًا ما يتم ذلك في مسجد أو في مكان جماعي. تميز هذا الإفطار بمجموعة من الأشخاص نادرًا ما يوجدون في غرفة معًا: مسلمون مثليون من بلدان ومدن وطوائف إسلامية مختلفة ، جنبًا إلى جنب مع حلفاء متنوعين.



كانت سبع منظمات (بما في ذلك المركز) منتسبة للحدث وعملت أكثر من مضيفين. إنها موارد مهمة للأشخاص الذين غالبًا ما يواجهون نقصًا في الأماكن التي يمكنهم الرجوع إليها عند التوفيق بين غرائبهم وإيمانهم. وشملت المنظمات لجنة نيويورك لحقوق الإنسان و طرب مدينة نيويورك و مشروع المساواة الكاريبي و المسلمون من أجل القيم التقدمية و رهبانية نور عشقي الجراحي الصوفي و النسويات الشابات والحلفاء ، و ال التحالف الإسلامي للتنوع الجنسي والجنساني (MASGD) .

تحدثت مع محمد ك. أمين وبرزا دياز من مشروع المساواة في منطقة البحر الكاريبي ومسلمون من أجل القيم التقدمية ، على التوالي ، حول الرسالة التي يرسلها إفطار المركز إلى المسلمين المثليين في كل مكان ، وحول كيفية تغيير الشباب للحديث حول الإسلام والمساواة بين مجتمع الميم.



كيف تتوافق مشاركتك في هذا الإفطار مع مهام مؤسستك؟



أمين: نحن نفتح الأبواب للسماح لمسلمي LGBTQ + الآخرين بمعرفة أن المركز مكان آمن ، وأن هناك منظمين بقيادة المسلمين يقودون الحركة لإنشاء تلك المساحة. من خلال العمل مع حلفاء مثل Barza ، نرسل رسالة المساواة ، ونعبر عن الوحدة من داخل مجتمعنا المسلم ومجتمعنا المسلم LGBTQ + أيضًا.

دياز: تُعد أحداث مثل الإفطار فرصة لإنشاء مساحات آمنة مؤكدة للأفراد الذين يُعرفون بأنهم LGBTQ + و / أو مسلمون. هذا أحد المبادئ التي يتبعها برنامج MPV: نريد أن يكون المسلمون كما هم وأن يكونوا أحرارًا.

ماذا كان تكوين الحضور؟ هل كان الشباب في الأساس؟ هل سافر الناس للحضور؟



دياز: قابلت حفنة من الشباب من مجتمع الميم + المسلمين من برونكس ويونكرز وبروكلين ، وعدد قليل من نيوجيرسي. كان هناك الكثير من المهنيين الشباب. حضر أكثر من 100 شخص وكان لدينا 40 شخصًا على قائمة الانتظار.

محمد ، أحد الحضور على الأقل لم يكن شابًا محترفًا. أحضرت والدتك. ماذا كان مثل وجودها هناك؟

أمين: أمي متدينة جدا. أنا من أسرة مسلمة تقليدية ، تذهب هي وأبي إلى المسجد كل ليلة. ذهبت يوم الخميس لالتقاط بعض الأشياء وقالت ، 'ماذا تفعلين اليوم؟' أنا مثل ، 'أنا ذاهب إلى إفطار LGBTQ + الذي ننظمه في المدينة.' كانت ترتدي ملابسها ، في انتظار والدي ليأخذها (ليأخذها إلى المسجد) ، ودخلت غرفتها وعادت بغير ملابسها. قالت بلهجتها Dainese Creole ، 'حسنًا. تعال. دعنا نذهب. انا ذاهب معك.

سافرنا لمدة 45 دقيقة وتحدثت معها عما يمكن توقعه. في هذا الحدث ، كانت غارقة بعض الشيء. فقالت: من أين الجميع؟ قلت لها ، 'الكثير من هؤلاء الناس مهاجرون ، ويعيش الكثير منهم هنا في مدينة نيويورك ، والكثير منهم مسلمون ، لكنهم لا يذهبون بالضرورة إلى المسجد لأنهم غير مقبولين دائمًا. فقالت لي: يا إلهي. هذا جميل جدًا ولا أصدق أن ابني ساعد في جمع كل هؤلاء الأشخاص معًا لتناول الإفطار. قالت: بارك الله فيك.



ما الذي كان مثل؟

أمين: لقد كانت أفضل استجابة حصلت عليها. كنت عاطفيًا حقًا. خلال حديثي ، دعوت إخواني وأخواتي المسلمين المثليين إلى التحلي بالصبر مع أسرهم والاستمرار في إجراء محادثات حول ما يعنيه أن تحبنا من نحن ومنح العائلات الوقت أثناء انتقالهم والقبول ثم تثقيف أنفسهم حول كيفية ذلك. ليحبوا طفلهم LGBTQ +.

والدي مسلم. انه فلسطيني. جئت إليه بعد ما يقرب من 10 سنوات من مجيئي إلى أمي الأمريكية. نحن في مكان جيد الآن ، لكن الأمر استغرق وقتًا طويلاً للوصول إلى هناك ، لذا فإن ما شاركته له صدى حقيقي.



برزة ، بصفته شخصًا يعمل في منظمة إسلامية تقدمية ، هل ترى اليوم لحظة فاصلة حيث يغير الشباب الحديث حول ماهية دين الإسلام وما يمكن أن يكون؟

دياز: نعم ، يوجد الشباب المسلم في مرحلة محورية. غالبًا ما يكون لدينا آباء من الجيل الأول من المهاجرين. ونحن جيل الألفية ، الذين تخرجوا من الكلية ، متخصصون ، ونحاول التوفيق بين وجهات النظر الدينية التي يأتي بها آباؤنا من بلادهم مع ما نشعر به ومع تربيتنا. والداي من الجيل الأول من المهاجرين من باكستان. لقد نشأت أنا وإخوتي هنا. والداي حديثان جدًا في تدينهما ، لكن السماح لنا باستكشاف إيماننا كان صعبًا في بعض الأحيان - على سبيل المثال ، دعمي للصلاة التي تقودها النساء. في كثير من الأحيان ، إما أنك تتبع الإسلام الذي تعلمته أو أنك لم تعتبر مسلماً. كونك تقدميًا يسمح للناس بتجربة إيمانهم بطريقة منطقية في القرن الحادي والعشرين ، وأن ينتقدوا بعض التعاليم الإسلامية ويقولون ، كيف هذا منطقي اليوم؟ نحن نبحث في محتوى من القرن الخامس. كيف ينطبق ذلك ويعقل؟

هناك الكثير من أوجه التشابه مع الأديان الأخرى والآراء الأكثر تقدمية لشباب اليوم. الكاثوليكية ، فمثلا.

دياز: نعم ، الكثير من العمل الذي تقوم به MPV هو محاربة الخطاب الذي قيل لنا طوال حياتنا - أن الإسلام هو طريقة معينة ، وهذا كل شيء. هذا مهم الآن أكثر من أي وقت مضى ، في ظل إدارة ترامب. نحاول أن نقول ، لا ، الإسلام ليس خط متشدد. الإسلام كتاب مفتوح وفي جوهره دين إنساني.

محمد ، كمسلم مثلي ، هل تعتقد أن المشهد الاجتماعي والثقافي اليوم يمر بمنعطف محوري؟

أمين: أحد الأشياء التي رأيناها داخل مجتمع LGBTQ + هو زيادة رهاب الأجانب بعد اطلاق النبض ، حيث ينظر أفراد مجتمع الميم إلى المسلمين على أنهم إرهابيون. كان لديك مسلمون مثليون تم استهدافهم أيضًا وشعروا بهذه الكراهية. أتذكر أنني تحدثت في تجمع حاشد في كوينز وقلت ، 'أنا مسلم أيضًا.' لاقت صدى لدى الكثير من الناس لأنهم لم ينظروا إلي على أنني شخص غريب الأطوار وأيضًا مسلم. استغرق الأمر التحدث علانية لتغيير صورة ما يبدو عليه المسلم في مدينة نيويورك ولتغيير الرواية داخل مجتمع LGBTQ + أيضًا. إن استضافة هذا الإفطار احتفال بهويتنا وحريتنا. إنه عمل تحريري. لا يقاتل المسلمون المثليون فقط نظامًا يصنفنا على أننا إرهابيون ، لكننا أيضًا نحارب نظامًا يصنفنا على أننا غير متكافئين. لذلك من المهم حقًا بالنسبة لنا ، وكذلك لوسائل الإعلام ، تسليط الضوء على هذه الأحداث. يجب أن نتحدث عن الجانب الإيجابي لما يتم فعله في جميع أنحاء مدينة نيويورك وفي جميع أنحاء البلاد لإنهاء كراهية الأجانب وإنهاء الإسلاموفوبيا ، وتعزيز القبول والتعليم والمساواة.

أكتب كثيرًا عن تقاطع قضايا LGBTQ + والإسلام ، وغالبًا ما أتلقى رسائل على Twitter و Instagram وعبر البريد الإلكتروني من مسلمين مثليين غير موجودين ، الذين لا يستطيعون الخروج ومن يريد النصيحة. أنا لا أعرف كمسلم. أعيش في مدينة نيويورك ، التي بها موارد رائعة مثل هذا الإفطار. ماذا تقول للأشخاص الموجودين في مجتمعات صغيرة في المناطق الريفية بأمريكا ، أو في البلدان التي يُمنع فيها أن تكون مثليًا ، لمنحهم الأمل وطمأنتهم بأن العالم يتغير ليصبح أكثر قبولًا؟

أمين: الرؤية مهمة ، ومع الرؤية تأتي زيادة في الهجمات ؛ ليس فقط بسبب الغرابة ولأننا مسلمون ، ولكن من عائلاتنا أيضًا. تلعب عائلاتنا دورًا رئيسيًا في تشكيل هويتنا منذ الصغر. في بعض الأحيان يجب عليك المضي قدمًا بدون عائلتك لبناء تقاليدك الخاصة وتكوين تقاليدك الخاصة ؛ وكوني كاريبيًا ، لكوني مسلمة ، كان علي أن أفعل ذلك مع ملكي. خارج الرعاية الذاتية ، أنا نأت بنفسي من بعض أفراد عائلتي. لذلك أقول لأخوتي وأخواتي المسلمين LGBTQ + ، مارسوا الرعاية الذاتية في شفائك ، ومارسوا الرعاية الذاتية في الخروج ، ومارسوا الرعاية الذاتية بينما تقاتلون من أجل التحرر والقبول. هناك منظمات LGBTQ + بالإضافة إلى منظمات إسلامية تقدمية LGBTQ + ومنظمات إسلامية مثل مضيفي الإفطار الذين يقبلون ويرحبون بالمسلمين المثليين. استخدم هذه المنظمات كمصادر لتثقيف نفسك ، ومشاركتها مع من لهم نفس التفكير.

دياز: أكرر ما قاله محمد. هناك حركة ضخمة ، خاصة بين الجالية الشابة من المسلمين ، الذين هم حلفاء مثلي. نحن نقبل إخواننا وأخواتنا LGBTQ + ونحبهم ونؤكدهم. يعد الوصول إلى الموارد عملاً قيد التقدم ، ولكن طالما لديك الإنترنت ، فإن العالم في متناول يدك. MPV لديها عضويات ، خاصة على صفحتنا في نيويورك ، لأشخاص يعيشون في إفريقيا أو في الصين. بالنسبة لأولئك الموجودين في الخزانة والذين لا يستطيعون الخروج بسبب عائلاتهم أو مجتمعاتهم ، فإن رسالتي الأكبر هي أنه سيتحسن. هناك تيار يتغير ، وكحليف ، أراه. قبل 10 سنوات ، لم يكن هناك العديد من المنظمات التي تدعم مجتمع الميم كما هو الحال اليوم. يتم توفير الموارد للأفراد الذين لم يعتقدوا أبدًا بوجود هذه الموارد.

تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفها من أجل الوضوح.

احصل على أفضل ما هو غريب. اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية لدينا هنا.