أنا فلسطينية كويرية. إليكم كيف أقاتل من أجل التحرير
لقد نشأت في عائلة من الطبقة العاملة في الطيبية ، وهي بلدة أخرى معزولة وفقيرة في وسط فلسطين 48. يواجه الطيبي ، مثل المدن الفلسطينية الأخرى التي احتلتها واستعمرتها القوات الصهيونية في عام 1948 ، تراجعًا منهجيًا في التنمية من قبل دولة الاستيطان ، مما يحد من الوصول إلى الأراضي والبنية التحتية للتوسع والتطور. عُرف عن الطيبي على نطاق واسع بكونه موبوءًا بالجرائم في وسائل الإعلام الإسرائيلية ، حيث ظهر باستمرار في الأخبار كمكان تنظم فيه المافيا جرائم قتل بين العرب والعرب. في الوقت نفسه ، يفترض الكثير من الناس - بمن فيهم الفلسطينيون - أنها مدينة مسلمة محافظة ، مع القليل من الحرية.
لكن الطريقة التي عايشتها كانت مختلفة تمامًا ، وتلك التجارب تساعدنا على مواجهة الأساطير الاستعمارية التي ساعدت في دعم احتلال فلسطين ومذابح شعبنا. في تلك السنوات المبكرة ، لم أشكك في هويتي المثلية ، لأنني علمت أنني مهتم بالفتيات في مثل سني ، وعندما أدركت لاحقًا أن انجذابي يمتد إلى نطاق أوسع بكثير من الجنس ، فقد احتضنته ببساطة دون تحدي. هذا بسبب حقيقة أن عائلتي كانت من الذين اعتنقوا التعددية.
كنت الحفيد الأول لأجدادي الأربعة ، الذين كانوا جميعًا بسيطين فلاحين ، الكلمة العربية للفلاحين وعمال المزارع. كان والداي ، وكذلك إخوتهم ، جميعهم من الشباب الفلسطينيين الذين انخرطوا إلى حد كبير في السياسة والقضايا الاجتماعية ، وكذلك الفن والثقافة ، ولكن فقط في أوقات فراغهم. أتذكر الليالي والليالي حيث كان والداي وأعمامي وخالتي يجتمعون للشرب معًا بينما يناقشون المسرحيات والقصائد أو يتجادلون حول معتقداتهم السياسية والدينية المختلفة ، كل ذلك في صرخات عالية وبكثير من الحب. في هذه التجمعات ، أتذكر أيضًا بوضوح المرات التي لا حصر لها كانوا يرتدون ملابس متقاطعة ويرتدون الشعر المستعار ، مع عمتي تساعدهم في الماكياج ، حتى يتمكنوا من أداء تكملة مرتجلة في حالة سكر من اختيارهم. في بعض الأحيان ، أشارك في الارتجال أيضًا.
كنت دائمًا أبقى معهم حتى نهاية الليل. كنت أنام على الأريكة ذات اللون الأخضر المخملي وأستيقظ لاحقًا مع أحمر شفاه ملطخ يغطي كل شبر من وجهي عندما يأخذونني ليضعوني في السرير.
في الواقع ، ما كان يربكني ويتحداني باستمرار في طفولتي هو أن أكون فلسطينيًا. وشخص كان ولا يزال معزولًا تمامًا عن العالم والثقافة العربية الأوسع. لم أستطع فهم المنطق الكامن وراء حقيقة أن العديد من أصدقائنا وأقاربنا لا يمكنهم زيارتنا أبدًا ، لمجرد أنهم كانوا يعيشون في مناطق جغرافية فلسطينية معينة. ولا يمكنني أن أفهم من هم هؤلاء الرجال الذين يرتدون الزي العسكري ، الذين كانوا يظهرون بين الحين والآخر على أرض جدي الزراعية ، لمضايقته وجيرانه الفلسطينيين البدو لدرجة الجنون.
من المهم التأكيد على أنني لا أحاول بأي حال من الأحوال تقديم صورة أخرى مسطحة أو أحادية البعد للحياة الغريبة في فلسطين. يواجه الكثير منا العنف الذي يمنعنا من العيش واستكشاف غرابةنا بكرامة وأمان. ومع ذلك ، كما توضح تجربتي الخاصة ، فإن تجاربنا متنوعة ومتعددة ، كما هي في أي مكان آخر.
كما أنني لم أفهم تمامًا من أنا وماذا كنت ، في كل مرة كنت أذهب مع والدتي إلى مدينة يهودية مجاورة لإرسال شيء ما عبر مكتب البريد الذي لم يكن متوفرًا في طيبة. في كل رحلة حافلة هناك ، كنت أشاهد كيف تغيرت المناظر الطبيعية بشكل كبير ، مع العلم أن العيون الثاقبة والحكم تنتظرنا عندما وصلنا. أتذكر مدى صعوبة خروج والدتي وإحضارنا كتبًا باللغة العربية للقراءة وكيف قاومنا باستمرار احتضان لغتنا الأم لأنها ميزتنا على أنها مختلفة.
دلت هذه الرحلات على الشعور المتنامي بالغربة الذي شعرت به - وما زلت أشعر - في وطني وفي عالم خيالي ، حيث كنت أختبئ أحيانًا.
كانت ليلة صيفية ، عندما كان عمري 13 عامًا ، حيث أكلت بطيخًا مع الخبز العربي والجبن مع والدي وإخوتي بينما كنا نشاهد مقاطع فيديو موسيقية على VH1 و MTV و Rotana Music ، نتغير بين الثلاثة اعتمادًا على اللحن. Amazing by George Michael بدأ اللعب لثانية واحدة فقط قبل نهوض والداي ويبدآن بالرقص والضحك. انضممت إليهم أنا وإخوتي وهم يضحكون ، حيث بدأت أمي تضايق والدي قائلة إن جورج مايكل كان أكثر وسامة منه. أجاب والدي - الذي لم ينزعج من هذا الادعاء ، واثقًا من أنه الشخص الأكثر وسامة - ، هل تعلم أن جورج مايكل خرج كمثلي الجنس؟ أعلن أنه لم يعد يعرّف على أنه ثنائي الجنس. شرعت أمي ، بصدمة ، بالقول إنها قرأت الخبر وأنه الآن يواعد رجلاً عربيًا ، وهو ما كان في عينيها سببًا كافياً لخيانة معجباته بهذه الطريقة.
لقد استمعت في ارتباك لأنني كنت على دراية إلى حد ما بما يعنيه أن تكون مثليًا ، لكن الازدواجية كانت شيئًا لم أتعرض له من قبل. سألت والدي عن معنى المخنثين ، وكانت إجابته: كما تعلم ، إنه شخص ينجذب إلى كلا الجنسين ، مثلك تمامًا.
في ذلك الوقت ، لم أفهم تمامًا ما كان يقصده ، واستمرت ليلتنا كالمعتاد دون انقطاع ، لكنني كنت أزور تلك الذكرى كثيرًا ، وأتساءل عما إذا كان والداي يفهمان حقًا من كنت قبل أن أفعل.
في الوقت الحاضر ، غالبًا ما أمزح حول كيف جعلني والدي ثنائي الميول الجنسية ، لكن ما فعله حقًا هو فتح عيني على حقيقة أن تجربتي الشاذة لا يجب أن تقتصر على الروايات الغربية المعولمة التي تتطلب اختيار هوية حصرية أو ثنائية. لم يطلب والداي أبدًا تحديد هويتي ، على الرغم من أننا كنا نتحدث أحيانًا عن شركائي المتعددين ، وتجاربي الجنسية والرومانسية ، وتجارب الحياة الأوسع التي كنت أواجهها. في هذه البيئة المرنة ، لم أشعر أبدًا بالحاجة إلى البحث عن تعريفات دقيقة أو نهائية لتجربتي الكويرية ، ولا يزال هذا هو الحال اليوم.
من خلال هذه المساحات والعلاقات ، أدركت أنني أحب مجتمعي حقًا وأنني على استعداد وملتزم بمواصلة النضال من أجل تحريرنا حتى تتحرر فلسطين. التحرر الحقيقي متاح للجميع.
منذ ذلك اليوم ولسنوات عديدة قادمة ، مررت بالعديد من العمليات الشخصية لفهم غرابي ، بالإضافة إلى تجربتي الفلسطينية الأصلية على الأرض المستعمرة. طوال الوقت ، واجهت عنفًا أبويًا من أشخاص وأنظمة مختلفة ، لكنني لم أكن أبدًا حقًا في مكان أثقل علي فيه غرابة. ما منعني من اعتناق غرابة هو الجانب المستعمر منها وكيف تقاطع مع تجربتي كشخص مستعمر.
أثناء التنقل في الحياة في فلسطين ، شاهدت العديد من الإسرائيليين والصهاينة يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يدافع عن كرامة الفلسطينيين أو يطالب بإنهاء الحصار والقصف على غزة. كان سبب رفضهم لتحريرنا هو فكرة أن الفلسطينيين بطبيعتهم متوحشون وعنيفون ومتخلفون وأنهم سيقتلون كل امرأة حرة أو شخص غريب الأطوار يعيش في الضفة الغربية أو غزة أو في 48 '، إذا أتيحت لهم الفرصة . هؤلاء الأفراد سيؤكدون على رفاهية العيش تحت الاحتلال الإسرائيلي ، وهو تأكيد يتجاهل العنف العسكري والاستعماري ، وكذلك التطهير العرقي ، الذي تشنه دولة المستوطنين ضدنا كشعب ، بغض النظر عن المكان الذي نعيش فيه.
لا يزال الفلسطينيون بحاجة إلى الدعم. إليك كيفية المساعدة. خمس طرق يمكنك من خلالها إحداث فرق للناس في غزة. على الرغم من تجاربي الإيجابية الخاصة ، فقد استوعبت هذا المنطق الاستعماري لفترة طويلة ، مؤمنًا أنني لن أكون قادرًا على الوجود حقًا كشخص مثلي في مجتمعي الفلسطيني. على الرغم من الانفتاح والسيولة التي تعرضت لها داخل عائلتي الممتدة ، فقد سمحت لنفسي بالاعتقاد بأن الأشخاص المثليين بالكاد سيجدون إمكانيات للعيش بكرامة في فلسطين.
من المهم أن أؤكد هنا أنني لا أحاول بأي حال من الأحوال تقديم صورة أخرى مسطحة أو أحادية البعد للحياة الغريبة في فلسطين. يواجه الكثير منا العنف الذي يمنعنا من العيش واستكشاف غرابةنا بكرامة وأمان. ومع ذلك ، كما توضح تجربتي الخاصة ، فإن تجاربنا متنوعة ومتعددة ، كما هي في أي مكان آخر. نحن بشر ومتغيرون. لا يمكنني ولا أستطيع عزل تجربتي عن التجارب المختلفة لأشقائي ، الذين يواجهون باستمرار ويتحدون العنف المجتمعي من أجل خلق بيئات أكثر ترحيبًا بالفلسطينيين المثليين.
بترك طيبي وأنا شاب بالغ لمتابعة استقلالي ، رفضت أن أعزل نفسي وأبعد نفسي عن ذلك المجتمع الأوسع. بدلاً من ذلك ، اخترت المشاركة وكنت محظوظًا بما يكفي لإتاحة الفرصة لي للالتقاء والانضمام إلى مجتمعات كويرية مختلفة في جميع أنحاء فلسطين. لقد انخرطت في نشاط مثلي الجنس المناهض للاستعمار من خلال المنظمات الوطنية والمجموعات ، وكان العمل المشترك في هذه الحركات هو الذي أعاد تأسيس إحساسي بالانتماء - ليس فقط من خلال تجاربنا الجماعية ، ولكن أيضًا بسبب صراعاتنا المشابهة للفلسطينيين المثليين. لقد تعلمت المزيد عن تعددية وتنوع تجارب المثليين في فلسطين وحول المناطق الجغرافية الفلسطينية المختلفة التي عرفتها.
من خلال هذه المساحات والعلاقات ، أدركت أنني أحب مجتمعي حقًا وأنني على استعداد وملتزم بمواصلة النضال من أجل تحريرنا حتى تتحرر فلسطين. التحرر الحقيقي متاح للجميع.