كيمبرلي كرينشو وليدي فيل نقاش التقاطع والتضامن والرعاية الذاتية

في عام 1989 ، صاغ المنظر العرقي الشهير والأستاذ كيمبرلي ويليامز كرينشو الورقة البحثية التي أصبحت الآن أساسية لمجلد ذلك العام من مجلة المنتدى القانوني بجامعة شيكاغو. طرحت فيه ، من بين أمور أخرى ، إطارًا نظريًا جديدًا لكيفية التعرف على آلية الاضطهاد وحسابها ؛ اتصلت به تقاطع .



بعد ما يقرب من عقدين من الزمان خلال صيف عام 2006 ، كانت فيل أوبوكو جيماه ، وهي نقابية وناشطة من الطبقة العاملة للسحاقيات السود من الطبقة العاملة والمعروفة باسم ليدي فيل ، تشرع في رحلة افتتاحية جريئة إلى ساوثيند أون سي - وهي مدينة منتجع ساحلي في جنوب شرق إنجلترا - تأخذ معها حافلتين من النساء السود المثليات. كانوا مجموعة صغيرة حميمة مسلحة ليس لديها أكثر من دي جي وسرادق ورغبة لا حدود لها في المجتمع. في ذلك اليوم ، دون علم الكثير من العالم الأوسع ، كان وليدًا المملكة المتحدة بلاك برايد اتخذت خطواتها الأولى.

لا أعتقد في ذلك الوقت أن أيًا من هؤلاء النساء كان بإمكانهن فهم التغيير الذي لا رجعة فيه الذي قد يجرونه على تضاريس النضالات الدولية من أجل حقوق المثليين السود ، سواء كان ذلك من خلال توفير الكلمات والعدسة التي نحرر أنفسنا بواسطتها ، أو المساحات والمراحل بالنسبة لنا في لحظات الشركة مع بعضنا البعض. الآن ، تعد التقاطعية هي حجر الزاوية الأساسي الذي تم الترويج له كثيرًا (إذا أسيء فهمه إلى حد ما) لحركات الحقوق المدنية الحديثة - وهو مفتاح لفتح قلب التنظيم السياسي - ويعد UK Black Pride أكبر حدث من نوعه في المملكة المتحدة ، أكثر من 8000 شخص من السود خلال المهرجان السنوي الذي يستمر يومًا واحدًا ، ولكن مع قاعدة دعم أوسع في جميع أنحاء البلاد.



تحدثنا مع Kimberlé Williams Crenshaw و Lady Phyll للتحدث عن الهدايا التي قدموها لجيل من Black LGBTQ +: الأدوات اللازمة لتفكيك منزل السيد ، ومخطط للأرض الموعودة التي سيتم بناؤها على قبره بعد ذلك.



سأبدأ بسؤال الأستاذ كرينشو الذي يُطرح عليك دائمًا: ما هو التقاطع وما هو دوره في حركاتنا الحقوقية الحديثة؟

كيمبرلي ويليامز كرينشو: التقاطع هو مجرد منشور لرؤية التأثيرات التفاعلية لمختلف أشكال التمييز وعدم التمكين. إنه يبحث في الطريقة التي تتفاعل بها العنصرية ، في كثير من الأحيان ، مع النظام الأبوي ، والتغري ، والطبقية ، وكراهية الأجانب - مع ملاحظة أن نقاط الضعف المتداخلة التي تخلقها هذه الأنظمة تخلق في الواقع أنواعًا محددة من التحديات.

التقاطع 102 ، إذن ، يعني أن هذه المشاكل المتميزة تخلق تحديات للحركات التي يتم تنظيمها فقط حول هذه المشاكل على أنها منفصلة وفردية. لذلك عندما لا يكون للعدالة العرقية نقد للسلطة الأبوية ورهاب المثلية الجنسية ، فإن الطريقة الخاصة التي يتم بها اختبار العنصرية وتفاقمها بسبب التعددية الجنسية والطبقية وما إلى ذلك ، تقع خارج نطاق تنظيمنا السياسي. هذا يعني أن عددًا كبيرًا من الأشخاص في مجتمعاتنا لا يتم خدمتهم من خلال أطر العدالة الاجتماعية لأنهم لا يتعاملون مع الطرق المحددة التي يتعرضون بها للتمييز.



في الوقت الحاضر، تقاطع تم تحريفه وسوء فهمه داخل وخارج الدوائر التقدمية. يقول بعض النقاد إنه في جوهره يغذي نوعًا من سياسات الهوية التي تفرقنا أكثر مما توحدنا ، ويعتقد البعض أن تركيزنا الدقيق على كل هذه المذاهب يصرف انتباهنا عن القتال الحقيقي للحرب الطبقية. ماذا تقول لهؤلاء النقاد؟

KWC: حسنًا ، لأكون صادقًا ، خلال السنوات العشر الماضية لم أقل شيئًا للكثير من هذه الأشياء. القاسم المشترك الوحيد الذي يمثله هو الأمية. رفض أساسي للانخراط بأي طريقة جدية في المشاكل التي تم التعبير عن التقاطعية في البداية لمعالجتها. لذلك عندما أسمع نقدًا للتقاطع الذي لا يتعلق بكيفية فشل إطار العمل في المشاريع التي صُمم لمعالجتها ؛ عندما لا أسمع مدعيات من النساء السوداوات ؛ عندما لا أسمع أشخاصًا لاتينيين تم استبعادهم من ملاجئ العنف المنزلي لأنهم لا يتحدثون الإنجليزية ؛ عندما لا أسمع كيف يترك خطاب المساواة في الزواج في الولايات المتحدة وراءه المتحولين والمثليات الفقيرات ؛ عندما لا يرتكز النقد على الظلم المادي والاجتماعي والسياسي ، فأنا لست مهتمًا به! لأنهم غير مهتمين بما تم تصميم التقاطعية من أجله في البداية!

لقد عدت مؤخرًا إلى محاولة فهم ما يبدو عليه الخطاب على الأقل ، لأنه كما اتضح ، لا يعني عدم الاستجابة أو المشاركة فيه أنك لست مركز الصدارة - أحيانًا مقيد بالسلاسل ، أحيانًا مع وجود كمامة على فمك. لذلك بمجرد أن رأيت بعض أعمالي ويشار إلي مرات عديدة كمصدر لأكثر التعبيرات غير المقبولة للتقاطع ، أدركت أن الصمت لن ينقذني بالضرورة. لذلك بدأت أتحدث عنها قليلاً. أعتقد أن الأكثر إثارة للصدمة هو الخطاب الذي جاء في أعقاب انتخاب ترامب. أحد الجوانب الفضية التي اعتقدت أنها قد تنبثق عن ذلك هو أن المجموعة اليسارية الليبرالية بين المثقفين والنقاد والمنظمين ، ستقر أخيرًا بأن عدم التعامل مع العرق والعنصرية سيكون نهاية لنا جميعًا ، لأن كان ذلك في جزء كبير منه هو ما دفع الكثير من الناس للتصويت لهذا المجنون.

لكن العكس حدث!



KWC: بالضبط. لذلك فكرت: حسنًا ، على الأقل الآن يعرف الناس أننا لسنا مذعورين. كان هذا مهمًا حقًا ، فسيقوم الناس أخيرًا بوضع الموارد والانتباه في اكتشاف كيفية التخلص من الكثير من الأشخاص البيض من شعورهم بالاستياء الصالح. كما يقول زميلي Luke Harris ، فإن معظم قلقهم يتعلق بتضاؤل ​​التمثيل المفرط ، وليس الخسائر المطلقة في الواقع. حسنًا ، كما اتضح ، لم يكن هذا هو الاتجاه الذي سلكته. الاتجاه الذي خرج من اليسار الليبرالي لم يكن لدينا القليل من الخطاب حول العنصرية والنسوية ، ولكن لدينا الكثير!

ألقى الناس باللوم في كل شيء - من خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والعنف ضد الملونين إلى انتخاب دونالد ترامب - على التقاطع وسياسات الهوية.

KWC: الأمر المثير هو أنني لا أتذكر حقًا الوقت الذي حظي فيه المفهوم الأكاديمي السياسي الذي تم إنشاؤه من قبل الأشخاص الملونين - وخاصة المفهوم الذي يمثل منزل النساء ذوات البشرة الملونة - باهتمام كبير من النخبة. هناك طريقة يكون فيها الاهتمام الجنوني بالتقاطعية من قبل اليسار واليمين - القتال حول ما تعنيه ، والقتال حول كيفية نشرها ، ومن يمكنه استخدامها - هو اعتراف بأننا نجلس على بعض المفاهيم القيمة العقارات ، ونحتاج فقط إلى المضاعفة ومعرفة كيفية تطويرها وحمايتها.



يواجه أعضاء مجتمع LGBTQ + الخاص بنا ، ولا سيما أشقائنا المتحولين جنسيًا ، وباءً من العنف: لا سيما أشقائنا المتحولين. إحدى المعضلات الأساسية لحركات الحقوق المدنية هي أننا في خضم تنظيمنا ، نعمل دائمًا على تعطيل الحداد واستهلاكه. في الشهرين الماضيين فقط ، قُتلت كاتالينا كريستينا ، دايموند ستيفنز ، كيشا ويلز ، ساشا جاردن - جميع النساء المتحولات من البشرة الملونة. كيف تخرج من هذا الغضب الدائم والحزن إلى عمل تحويلي؟

سيدة فيل: نقيم كل عام دقيقة صمت في المملكة المتحدة بلاك برايد للاعتراف بالخسارة والألم والأذى ، ولكن أيضًا للاحتفال والالتقاء معًا. لعقد بعضنا البعض في هذا الفضاء ذي المعنى ، فإنه يحتوي على الحزن.

KWC: إنها علامة على الحزن وتعبئته.

LP: قطعا. إنه لأمر مؤثر أن يكون هناك الكثير من الناس في هذا المكان يجتمعون ويمسكون بعضهم البعض ، مع الاعتراف بما حدث لنا كمجتمع على مدار العام الماضي - سواء كان أشقاؤنا العابرون الذين قُتلوا ؛ جريمة الحكومة البشعة المروعة تجاه الناس جرينفيل ؛ التحيز الجنسي الذي يلعب فيه #أنا أيضا - ما زلنا جميعًا في الحركة معًا. الظلال المختلفة للشتات موجودة أيضًا ، لكننا قادرون على أن نكون واحدًا مع بعضنا البعض لتلك اللحظة. في كثير من الأحيان لا يمكننا استئصال مصدر الألم. إنه الألم والحزن الذي نشعر به كل يوم بينما نحن منشغلون بكوننا معاقين ، بينما نحن منشغلون بكوننا شاذين ، بينما نحن مشغولون بكوننا نساء سودا يحاولن التنقل في العديد من الأماكن. إنه لا يوقف فقط غضبنا وحزننا هناك ، ولكنه يسمح لنا بالتزامن مع بعضنا البعض.

KWC: كانت القوة الدافعة وراء #SayHerName هي أن العديد من العائلات التي فقدت نساء بسبب عنف الشرطة كانت في حداد خاص فقط وليس حدادًا عامًا. على نحو فعال ، تعرضوا لجريمتي قتل - إحداهما قتل الشخص ، ولكن بعد ذلك تعرضوا أيضًا للقتل ذي المغزى من القتل. لم تكن تلك الوفيات مهمة للمجتمع الأسود الأوسع ، ولم تكن تهم المجتمع النسائي المنظم الذي كان يدور حول العنف ضد المرأة ، إلا إذا كان عنف الدولة ضد المرأة. لم يكن الأمر مهمًا حتى بالنسبة لمجتمع الكوير. الكثير من النساء السود اللواتي قُتلن كن إما مثليات أو ثنائيي الجنس أو متحولين جنسياً ، ولم يتم الاعتراف بوفاتهن من قبل حركة LGBTQ + الأوسع. لذلك ، هناك حداد فردي ليس جزءًا من الاعتراف الجماعي بالخسارة ، وعندما لا يكون لديك ذلك ، لن يكون لديك مسند للعمل الاجتماعي لمقاطعة النظام الذي تسبب في تلك الخسارة. لذا فإن رؤية حياة السود مهمة ، ورؤية أسماء الرجال السود يتم رفعها ، وعدم رؤية أسماء النساء السود على الإطلاق ، كان الأمر حرفياً مطلبًا لقول أسمائهم. إذا لم تستطع نطق أسمائهم ، فلا يمكنك التعبئة خلفهم - الخطوة التالية ، تجاوز الحداد.

بالنسبة لأمهات الضحايا أنفسهن ، كان أحد الأشياء الرائعة في #SayHerName هو أنه عندما تمكنوا من الاجتماع معًا ، اكتشفوا أنهم لم يكونوا الوحيدين. عندما اجتمعوا وجلسوا بجانب عشرات النساء الأخريات اللواتي كن أيضًا أمهات فُقدن ، أصبح ذلك نشطًا للغاية بالنسبة لهن ، ليس فقط للانخراط في النشاط السياسي ، ولكن أيضًا ليكن قادرات حقًا على عيش حياة. نجمعهم معًا لقضاء عطلة نهاية أسبوع عائلية لمشاركة قصصهم مع بعضهم البعض وللحصول على اتصال إنساني والاحتفال بالحياة. لأنه بالنسبة لبعضهم ، شعروا أن الاستمرار والاستمتاع بالحياة يعني التخلي عن الابنة - خاصةً عندما لا تحظى الابنة بأي اهتمام أو تقدير بخلاف ذلك. في تلك المساحة ، يمكنهم مشاركة لحظات الفرح ، لحظات القدرة على الضحك بشكل جيد ، ومشروب جيد ، ورقصة جيدة مع بعضهم البعض! يغادر الكثيرون تلك المساحة في كل مرة مع التزام جديد لعيش الحياة بوضوح لا يزال في حداد على خسارتهم ، لكنهم مصممون الآن على الوقوف بدلاً من ابنتهم للمطالبة بالمساءلة من مجتمعاتهم وكذلك من الدولة التي أودت بحياتهم.

LP: محو المرأة السوداء هو حقيقي أليس كذلك!

KWC: إنه حقيقي ، وفي كل مجال سياسي يدعي أنه موجود من أجلهم.

LP: هكذا بدأت المملكة المتحدة بلاك برايد. بدأ الأمر بمجموعة من النساء المثليات السود ، لأننا لم نر أنفسنا. لقد كانت تجربة عالية لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. كان هناك الكثير من الأموال التي تم إنفاقها على الحملات لمخاوف الرجال المثليين السود ، لكن النساء السود المثليين لم يروا ذلك. لم تكن هناك موارد أو خدمات. بدأ التقشف يضرب الموارد التي نحتاجها ، خاصة فيما يتعلق بالسكن الآمن ، لأننا عانينا أيضًا من العنف المنزلي. لذلك عندما اجتمعنا معًا باسم BLUK - Black Lesbians في المملكة المتحدة - كان هناك هذا التمكين في القدرة على التعرف على بعضنا البعض والتواصل معهم.

KWC: أليس هذا شيئًا!

LP: لهذا السبب عندما تتحدث أنا فقط نعم نعم نعم ! قال لي أحدهم ، يا رفيقة المرأة السوداء ، عندما أراها ، هي أطلس الطريق الخاص بي. أنت رحلتي ، مرآتي ، مخططي. مجرد التواجد في هذا الفضاء ، بالنسبة لي ، الآن ، هنا. ما قلته للتو عن هؤلاء النساء اللواتي اجتمعن لتكريم أطفالهن ، وللاحتفال بأنفسهن أيضًا ، لمعرفة أنهن جديرات - إنه مهم جدًا.

بصفتك ناشطين متمرسين ، فإن كلاكما يشهد على الكثير من العنف من أجل إنشاء أطر لتحديه. كيف تتأكد من حماية نفسك من كل هذا الألم؟

KWC: إنه سؤال الرعاية الذاتية. لقد كان تحديًا ، لكنه دفعني إلى التفكير فيما هو مستدام في العمل ، حول هذه اللحظات معًا. عندما بدأنا ، قلت لك ، لقد ماتت ، لقد مرهقت! ليس لدي أي شيء! وبعد ذلك نبدأ بالحيوية ، ونبدأ في الحديث عن القواسم المشتركة للسياق ، والطريقة التي تتماشى بها تطلعاتنا ، ويمكنني أن أبدأ الجملة ويمكن لليدي فيل أن تنهيها من أجلي. هذا هو مجدي - مع العلم أننا جميعًا نقوم بالعمل. قد لا نحظى جميعًا بفرصة لرؤية بعضنا البعض ، ولكن عندما تكون لدينا فرصة لذلك ، فهذا يعزز مدى أهمية الروح التي نتحرك بها حقًا. كيف يتم التعبير عنها عبر حياة العديد من الأشخاص المختلفين عندما نكون في الواقع مع بعضنا البعض ؛ عندما نرى ما يحدث بالفعل وما يتم تعبئته! لذا أشعر الآن بأنني أفضل بكثير مما شعرت به عندما بدأنا ، على الرغم من أننا نسير في طريق للتعبير عن الألم ، وما هو الحداد ، ولماذا حشدت ليدي فيل UK Black Pride ، لماذا حشدت #SayHerName .

الحقيقة هي أن التنظير لا يضعنا خارج الديناميكيات الفعلية التي نكتب ونتحدث عنها. نحن نعلم أن هذه الأشياء صحيحة. في تلك اللحظات التي تشعر فيها أحيانًا لماذا يجب أن نستمر؟ - أن تتاح لي الفرصة فعليًا للقاء المحركين والهزازات الذين يجدون الأدوات مفيدة ، والذين يستطيعون فعل شيء معهم ، فهذا يجعلني أضاعف الأمر وأقول: ما الذي يمكنني المساهمة به أيضًا؟ ماذا يمكنني أن أفعل؟ وإلا كيف يمكنني أن أكون متضامناً؟

LP: لقد أعطيتنا الكثير!

KWC: وأنت تعطيني الكثير.

LP: أعادت هذه المحادثة شحن بطارياتي. جعلني هذا أشعر أن ما أفعله ليس في عزلة. وهناك أشخاص سواء كنت تراهم كل يوم أم لا - نساء سودا يفهمن العمل ويقومن به. لذا شكرا لك حقا شكرا لك. وسأستمر في التحرك والاهتزاز!

KWC: واهتز واهتز وتحرك!

تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفها من أجل الوضوح.