علمني المحيط أن أحب غضبي

'لماذا كنت سريعًا جدًا في رفض ما يطلب مني الغضب أن أراه؟'
  شهر الغضب علمني المحيط أن أحب غضبي شوهوا شيونغ

مرحبًا بكم في شهر الغضب ، سلسلة ما بعد الكبرياء المخصصة لاحتضان غضبنا الغريب. اقرأ المزيد هنا.



عندما بدأت القيادة إلى المحيط ، لم أكن أعرف أنني سأتعلم أن أحب غضبي ، لكن الأمر انتهى بهذه الطريقة. في البداية ، كانت مجرد وسيلة للخروج من شقتي.

قضيت ثلاثة أسابيع في كتابة الإقامة في بيركلي ، كاليفورنيا ، وكنت بحاجة إلى استراحة من الأيام التي أمضيتها في التحديق في مستندات Google. كل مساء ، كنت أحمل حقيبتي ، وأحزمها بالوجبات الخفيفة ودفتر ملاحظات ، وأشق طريقي إلى ركن من أركان الخليج لأجلس فيه مجلة . سرعان ما أصبح هذا طقوسًا للتواجد مع غضبي ، وهو عاطفة كنت عادة ما أهدأ في اللحظة التي شعرت فيها بوخز من حرها في كتفي. بدأت صفحات يومياتي تمتلئ بالغضب الذي كنت أحمله والأذى الفردية والجماعية التي كنت أستوعبها ولكني أتجاهلها.



لم أكن أدرك مدى الغضب الذي كنت أحمله في جسدي. لقد رفضت الأمر على أنه خدر أو حزن ، ولم أكن أدرك مدى الحاجة إلى الاعتراف به. في مقالها عام 1981 استخدامات الغضب و أودري لورد يصف الغضب بأنه 'محمّل بالمعلومات والطاقة'. ما الذي سيظهر على السطح إذا تعلمت أن أثق في المعلومات التي يجب أن يقدمها لي غضبي؟



كنت أعتقد أنه كان من الأسهل أن أثق في البيانات التي تحتفظ بها مشاعري الأخرى. كشاعر وكاتب (وللمتساءل أ برج الحوت ) ، فإن الغوص في النهاية العميقة لمشاعري عادة ما يأتي بشكل طبيعي بالنسبة لي. على انستغرام ، أنا أعرّف بفخر بكوني # كورنيش. عبر شقتي توجد تأكيدات ملحقة بالملاحظات تذكرني بـ 'الشعور بمشاعري' ، وقد عبرت عن رأيي بأن البكاء في الأماكن العامة هو خطوة قوية. إن قيمتي الفردية لإفساح المجال للعاطفة متجذرة في اعتقاد سياسي أكبر بأن الضعف الشخصي والجماعي هو طريق إلى الحرية. أعني بالحرية مستقبلًا نتمتع فيه جميعًا بوصول وفير إلى الوكالة والرعاية والأمان وتقرير المصير.

مسترشدة بالدروس المستفادة من حركة Healing Justice التي أصبحت ممكنة من خلال الممارسين النسويين الجنوبيين السود مثل Cara Page ، أعتقد أن الاهتمام الدقيق بشفاءنا الفردي والجماعي يسمح لنا بالتعبير عن احتياجات بعضنا البعض والظهور بشكل أفضل. لقد صدمني خط في كتاب أكوايك عميزي مر ، الذي يقتبس قصيدة لجويندولين بروكس: 'نحن بعضنا البعض / الحجم والسند'. المستقبل الذي أريده تميل إليه وتدعمه شبكات رعاية هادفة. من خلال تعلم كيفية إضفاء الوعي العميق على أجسادنا وعقولنا ، يمكننا أن نتعلم ما هي الرعاية التي نحتاجها بشكل فردي وجماعي.

لكن في إفساح المجال للعاطفة ، عانيت من الاحتفاظ بمساحة مقصودة لغضبي. عندما نشأت أسودًا وغريبًا ، تعلمت أن الغضب لم يكن مستهجنًا فحسب ، بل كان سببًا للإسكات أو الفصل أو العنف. لقد ولدت في بالو ألتو ، كاليفورنيا ، وانتقلت إلى ضواحي سكرامنتو ، كاليفورنيا في المدرسة الابتدائية قبل أن تصل عائلتنا بورتلاند ، أوريغون عندما دخلت الإعدادية. كان هذا بمثابة تحول في كل من الفضاء والثقافة. حيث نشأت دائمًا جنبًا إلى جنب مع أشخاص سود آخرين ، كنت أعيش الآن في مكان كنت فيه من بين أقل من 10 أطفال سود في صفي المكون من 500 شخص. في تلك البيئة ، تعلمت بسرعة أن هناك قواعد يجب علي اتباعها إذا أردت أن أحظى باحترام أو حب: تحكم في نفسك. تحدث بهدوء. ليس بصوت عال جدا. لا تكن عاطفيًا. لا تغضب. يبتسم. ما تم تدريسه كان سياسة الاحترام. إذا أردت أن يُستمع إليّ ، فأنا بحاجة إلى تعديل لهجتي مع نغمة لا يجد البياض تهديدًا لها.

وبالنظر إلى البياض ، فإنني أشير إلى تفوق البيض كثقافة ، وهو أمر لا يؤيده البيض فقط. لا تتكون ثقافة التفوق الأبيض من أنظمة هيكلية فحسب ، بل من المواقف والسلوكيات أيضًا. كما أوضح كينيث جونز وتيما أوكون ، فإن المثالية والدفاعية والشعور بالإلحاح هي سلوكيات ثقافة التفوق الأبيض. وكذلك الخوف من العاطفة ، وعلى الأخص من الغضب.



عبر التاريخ ، عندما يوجه الأشخاص المهمشون غضبهم إلى الأنظمة التي تسبب الظلم ، يتم إسكات هذا الغضب وخلطه مع الدمار أو عدم الوضوح. حدث هذا في حركات الحرية عبر الزمن ، ولا سيما في تجريم غضب المجتمعات السوداء. التغطية الاعلامية لل احتجاجات 2020 من أجل حياة السود كانت لديه رسالة واضحة: الغضب الأسود لا يمكن تحويله إلى أي شيء أكثر من العنف. كما أنني أرى تهدئة الغضب في حركات حرية الكوير والمتحولين. كنت أعلم أنني سأغضب في أعقاب شهر الكبرياء ، وكنت كذلك. إنه تجاور مثير للغضب أن نشهد: الشركات التي تستخدم العلامات التجارية للغرابة والعبور لزيادة أرباحها في نفس الوقت الذي تجرم فيه حكومة الولايات المتحدة أجساد المتحولين والمثليين والنساء. أتساءل كيف يؤثر قمع الغضب على كيفية نضالنا من أجل سلامتنا.

أعترف أن عيني ضاقت عندما ، في أعقاب إبطال رو في وايد وبعد ذلك قمع الوصول إلى رعاية الصحة الإنجابية والمتحولة ، رأيت العديد من الدعوات للفرح كعمل مقاومة. اسمع ، أنا لا أطرق الفرح. الفرح ضروري وله القدرة على خلق فترة راحة مطلوبة جيدًا. لكني أتوقف عند مدى سرعتنا في احتضان الفرح وتجاهل الغضب. أشعر براحة أكبر في مشاركة تجاربي من الحزن أو التنميل علانية أكثر مما أشعر بالغضب. لماذا ا؟ المشاعر في أبسط صورها هي دعوة من أجسادنا أو أرواحنا أو عقولنا بأن شيئًا ما يحتاج إلى اهتمامنا. لماذا كنت سريعًا في رفض ما يطلب مني الغضب أن أراه؟

في الحب والغضب كتبت المؤلفة لاما رود أوينز: 'إن حب غضبي يعني أنني أسمح له بالتواجد دون حكم.' إن تعلم الاستماع إلى غضبي لا يعني أنني أجعله رومانسيًا ولا أخجله. هذا يعني منح نفسي الإذن بالاحتفاظ حضور معها. هذا يعني أن تمسك بنظرتها الحارقة ليس كغشاوة للحكم ، ولكن كدعوة للنظر بشكل مباشر أكثر إلى الأذى الذي تسبب في ظهوره. غالبًا ما يتم تصوير الغضب على أنه عاطفة وقحة ومتسرعة تبعدنا عن الوضوح والحب. لقد وجدت العكس.

عندما أشعر بالغضب ، فإنه غالبًا ما ينبهني إلى الألم الذي يجب الاهتمام به: يجب وضع حدود. يحتاج جسدي إلى تأكيد أنه آمن ، أو أن قلبي مكسور ، أو حدث ظلم. يتحول غضبي وحبي إلى بعضهما البعض ، مما يدفعني لتعلم ما هو مهم بالنسبة لي ، وللحفاظ على ما أؤمن به. في سيرتها الذاتية ، كتبت زورا نيل هيرستون 'أنا لا أبكي على العالم - أنا أيضًا مشغول بشحذ سكين المحار الخاص بي '.

أنا أعتنق البكاء ، وأعتقد أنه يجب علينا أن نعتني بالشحذ بشكل أفضل. يمكن للغضب أن يوضح لنا أين يكمن جرحنا ، ومع الإدراك والبطء والعناية ، يمكن للغضب أن يتحول إلى أفعال تسترشد بالشجاعة. يسألنا الغضب: كيف تمشي بجانبي إذا لم يكن المسار مبنيًا على خيال تفوق البيض؟



بعد عودتي إلى نيويورك ، انتهت رحلاتي اليومية إلى المحيط ، لكن ممارستي المتمثلة في الحفاظ على الوجود بغضبي قد تعمقت. أنا أتعلم احتضان ملح الغضب. أنا أتعلم أن أقول: شكراً لك يا غضبي لإلقاء الضوء على ما يجب رؤيته.