مارشا بي جونسون وسيلفيا ريفيرا تحصلان على آثار في مدينة نيويورك. هل سينصفون ميراثهم؟
قبل شهر واحد فقط من احتفال مدينة نيويورك بالذكرى الخمسين لأحداث Stonewall Riots ، أصدرت إعلانًا هامًا: ناشطان أسطوريان من المتحولين جنسيًا ، سيلفيا ريفيرا ومارشا بي جونسون ، سوف تتلقى النصب التذكارية على شرفهم. ذكرت وكالة أسوشيتد برس أنه سيتم تخصيص 750.000 دولار للمشروع كجزء من 'مبادرة لزيادة تنوع التماثيل والمعالم الأثرية في الأماكن العامة حول مدينة نيويورك'.
على الرغم من أن ريفيرا وجونسون كانا جزءًا لا يتجزأ من حركات نشاط LGBTQ + المبكرة في نيويورك (قبل وبعد Stonewall) ، فقد تم تجاهل الكثير من عملهما أو لم يلاحظه أحد ، وأعيد كتابة إرثهما من قبل المؤرخين وصانعي الأفلام الذين ألقوا الضوء على الجنس الأبيض. الرجال المثليون (وإلى حد أقل ، السحاقيات) بوصفهم أبطال تحرير المثليين. أدى هذا التبييض إلى جهل أوسع عمن كان يقوم بأعمال شغب وماذا كانوا يقومون بأعمال شغب في حركة حقوق مجتمع الميم ، وهو ما انتهى به المطاف في شارع كريستوفر نصب 'تحرير مثلي الجنس' تم الاحتجاج عليه من قبل كل من رهاب المثليين وداخل مجتمع LGBTQ + قبل أن يتم إنشاؤه أخيرًا في عام 1992. وهذا أيضًا سبب استمرار بعض الشكوك اليوم حول إحياء ذكرى ريفيرا وجونسون أخيرًا على بعد أقل من ميل واحد.
ملصق مارشا بي جونسون وسيلفيا ريفيراMediaPunch Inc / Alamy Stock Photo
بشكل عام ، تحيي المعالم الأثرية ذكرى لحظة مهمة أو أشخاص من الماضي ، لذلك عندما تولى النحات جورج سيغال لجنة 'تحرير المثليين' ، كان يجب عليه أداء واجباته المدرسية. طُلب من سيغال ، وهو فنان ذو شخصية بيضاء من جنسين مختلفين ، أن يبدع العمل في عام 1979 بعد أن رفض ما لا يقل عن فنانين مثليين (الفنانين المفاهيمي سكوت بيرتون ولويز نيفلسون) الوظيفة. يقول ريتشارد ماير ، مؤرخ الفن الكوير وأستاذ جامعة ستانفورد: 'كان هناك خطر حقيقي في السبعينيات من القرن الماضي داخل مجال الفن الاحترافي وحتى داخل عالم الفن في نيويورك من أن يُنظر إليك على أنه فنان مثلي أو مثلية'.
طلب المفوض بيتر بوتنام من صندوق ميلدريد أندروز من سيغال إنشاء عمل محب ورعاية ، وإظهار المودة التي هي السمة المميزة للمثليين ، فضلاً عن التمثيل المتساوي للرجال والنساء. كان من المتوقع أيضًا أن يتم عرض العمل في الأماكن العامة 'أو في أي مكان على الإطلاق'.
'أنا متعاطف للغاية مع المشاكل التي يعاني منها المثليون ،'
في البداية ، كان هذا الوصف لـ 'تحرير المثليين' مقيدًا - لم يكن العديد من نشطاء LGBTQ + مهتمين فقط بتمثيل الحب والعاطفة من نفس الجنس ، بما في ذلك ريفيرا وجونسون. كلتا المرأتين المتحولين جنسياً اللواتي عانين من التشرد ، كان نشاطهن يتركز حول تسييس الأجساد السوداء والبنية ، والأجساد المتحولة ، والعمل الجنسي. أي نصب تذكاري مخصص لـ `` تحرير المثليين '' يتجاهل الأشخاص الملونين والمتحولين جنسيًا والأجزاء المهمشة الأخرى من مجتمع LGBTQ + الأكبر كان مقدرًا له أن يفشل فصيلًا كبيرًا منه.
في عام 1979 ، كان بوتنام (رجل أبيض ثري ، مثلي الجنس ، متعلم) في وضع أفضل بكثير لإملاء ما يمكن أن يمثل المثليين ، وحتى تكليفه بفنان يحظى باحترام كبير مثل سيغال لم يؤخذ إليه. استند فيلم 'تحرير المثليين' لسيغال على أربعة أشخاص حقيقيين: رجلين مثليين (بما في ذلك الفنان ديفيد بارتليت بويس ) وزوجين مثليين ليزلي كوهين وبيت سوسكين الذي التقى به من خلال الأصدقاء. في أسلوب سيغال التقليدي ، قام بوضعها وصبها بالبرونز قبل تغطية المنحوتات بالورنيش الأبيض. يقف الرجال ، أحدهم بيد على كتف الآخر ، بينما تجلس النساء ، يتجهن نحو بعضهن البعض ، ويد واحدة على ركبة الأخرى. بمجرد الكشف عن التماثيل ، اجتذبت تمحيصًا فوريًا ليس فقط بسبب بياضها الصارخ ، ولكن أيضًا لما وصفه البعض بأنه تصرفاتهم الكئيبة.
ووجد البعض منهم مضادين للجنس وبارد ؛ رأى آخرون أن النصب بأكمله سابق لأوانه. دعاهم أحد المتظاهرين 'قوالب نمطية بشعة ،' التي تبناها كوهين وسوسكين لاحقًا ، مرتدين قمصانًا تحمل تلك العبارة بالذات إلى جلسة استماع عامة للجنة الحدائق التابعة لمجلس المجتمع عام 1980 حول العمل. سيستغرق الأمر حتى عام 1992 للسماح بوضع النصب التذكاري في كريستوفر بارك. (تم نقله إلى ماديسون بولاية ويسكونسن من عام 1986 حتى عام 1991) منحنى عدد المجلة ربيع 2019 كوهين روى مشاعرها لا يقتصر الأمر على مواجهة رهاب المثليين الذين لا يريدون 'تحرير المثليين' في كريستوفر ستريت بارك ، ولكن الأشخاص الآخرين من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس غير الراضين عن التصوير المحدود.
قال كوهين للجمهور الذي يزيد عن 200 شخص في ذلك اليوم: 'لا يُقصد بهذا أن يكون تمثيلًا صريحًا لـ Stonewall'. إنه أكبر بكثير من ذلك - إنه يمثل التحرر من خلال إظهار حبنا لبعضنا البعض بشكل علني في وسط مرئي. لا يوجد بيان أقوى من ذلك في سعينا للتحرر. خلاصة القول هي أن نضالنا كان دائمًا مرئيًا.
أدى الجدل إلى إبقاء فيلم 'Gay Liberation' خارج مدينة لوس أنجلوس وجامعة هارفارد أيضًا ، وعرضت مؤسستان أخريان عليهما العمل مجانًا. في النهاية ، تم إهداء نسخة طبق الأصل إلى جامعة ستانفورد ، حيث تم تخريبه عدة مرات في الحرم الجامعي - مرة واحدة بعد أقل من شهر من التثبيت في عام 1984 ، عندما تسبب أحد المخربين في أضرار بقيمة 50000 دولار بمطرقة ذات رأس كروي. رذاذ آخر رسم 'الإيدز' على الزوجين الذكر ؛ بعد عقد من الزمان ، قام أعضاء فريق ستانفورد لكرة القدم برش التماثيل بالطلاء.
على الرغم من أنه تم القبض على المتورطين في التخريب ووجهت إليهم تهم إما جناية أو جنحة تخريب ، عقد طلاب LGBTQ + في الحرم الجامعي منتدى للتعبير عن غضبهم من عدم قدرتهم على اتهامهم بجريمة كراهية. بدأ الطلاب في الوقوف في مكان التماثيل ، ووضعوا الزهور في الموقع ثم جلبوا الزهور في وقت لاحق لوضعها على المنحوتات وحولها بمجرد إعادتها.
يقول ماير ، الذي يعلِّم سيجال 'تحرير المثليين' في دروسه الفنية في جامعة ستانفورد: 'بالنسبة لي ، هذه هي ثقافة المثليين في أفضل حالاتها ، حيث لا نسمح للرقابة أو التخريب بإسكات تعبيرنا'. يعتقد ماير أن التخريب المتعمد ساعد في توليد محادثة تمس الحاجة إليها في الحرم الجامعي.
يقول: 'الرقابة تنتج التمثيل'. 'إنها تهزم نفسها إذا كانت هناك بعض حرية الصحافة من خلال لفت الانتباه إلى الشيء ذاته الذي تريد تدميره.'
منذ أن تم قبوله وتثبيته في كريستوفر بارك عام 1992 ، استمر فيلم 'Gay Liberation' في توجيه الانتقادات لدرجة أنه بعد أن دعت الناشطة المتحولة الآنسة ميجور بوقاحة شخصًا ما إلى 'وضع تماثيل لأشخاص ملونين وعلى الأقل صنع تمثال واحد' منهم امرأة متحولة جنسياً بغيضة للغاية ، 6'5 ، كعب 3 بوصات ، شعر أشقر / أحمر ، رموش ، خرز ، ريش وتضع أحد هؤلاء الأولاد البيض الرقيقين بجانبها ، ' ناشطان مجهولان رسم الشخصيات الذكورية على الوجه باللون الأسود ولبسهم الباروكات وحمالات الصدر والأوشحة. تركوا معهم لافتة: `` قادت النساء الترانس من السود واللاتينيات أعمال الشغب. توقف عن التبييض.
ألهم هذا العمل كريس فارغاس ، فنان ومبدع موثا (متحف فنون الشعر والمتحولين جنسيا) ، على المسرح مشروع Stonewall لإعادة إحياء الذكرى ، الذي دعا 12 فنانًا من مختلف هويات LGBTQ + لاقتراح آثارهم الخاصة. تم عرض المعرض في المتحف الجديد في مدينة نيويورك من سبتمبر 2018 حتى فبراير 2019. يقول فارغاس إنه أجرى بحثًا حول 'تحرير مثلي الجنس' لسيغال للمعرض ، مما منحه تقديرًا جديدًا لكيفية إلهام العمل للمحادثات حول المعالم الأثرية حركة حقوق LGBTQ +.
يقول فارغاس: 'الآثار بشكل عام تخلق الوهم بأن النضال أصبح آمنًا في الماضي ، أو على الأقل الآثار التي أعرفها تفعل ذلك ، أو أن هناك خطرًا من القيام بذلك'.
أنا لست راضيا عن نصب تذكاري. تقول إيلي هيرنز: `` أنا أكثر ارتياحًا بالموارد التي يتم توزيعها على النساء اللائي يعشن لن تتاح لهن أبدًا فرصة لمثل هذه العظمة ''.
الناشطة إيل هيرنز هي مؤسسة معهد مارشا بي جونسون ، والتي تهدف إلى حماية حقوق الإنسان الخاصة بالمتحولين جنسياً من السود والدفاع عنها. قالت هيرنز إنها كانت على علم بالحاجة إلى نصب تذكاري لجونسون ، لكنها سمعت الإعلان من المدينة مع الجميع. وتقول إنها تعتبر التوقيت خطوة للعلاقات العامة ، تم توقيته خصيصًا ليتزامن مع الاحتفال بذكرى Stonewall و World Pride.
تقول هيرنز: 'لقد كنت متحمسة لأن هؤلاء النساء اللواتي ساهمن كثيرًا في ما نفهمه عن أنفسنا والعالم في مجال العدالة الاجتماعية - كنت متحمسة لأن المدينة التي قدموها لهن الكثير تكرمهن في النهاية'. لكنها ، تتابع ، `` الإثارة لم تدم طويلاً لأن حقيقة ما أعرفه هي أن هناك العديد من النساء المتحولات في جميع أنحاء العالم الذين لن تتاح لهم الفرصة أبدًا لاستخدامهم لتحقيق مكاسب سياسية. أنا لست راضيا عن نصب تذكاري. أنا أكثر رضا عن الموارد التي يتم توزيعها على النساء اللواتي يعشن لن تتاح لهن فرصة لمثل هذه العظمة.
حتى وقت النشر ، قُتلت تسع نساء متحولات جنسيًا في عام 2019 ، كلهم من السود. تقول هيرنز إنها تعتقد أن المدينة تستخدم النصب التذكاري كوسيلة لتهنئة الذات لتحويل الانتباه عن العمل الذي كان يقوم به جونسون وريفيرا لمساعدة مجتمعاتهما.
يقول هيرانز: 'هذا لا علاقة له على الإطلاق بكون المدينة جاهزة' ، مشيرًا إلى أن المدينة تقدم نصبًا تذكاريًا بدلاً من معالجة مخاوف جونسون وريفيرا. '[المدينة] ليست على استعداد في الواقع لتغيير أي من الظروف التي تخلق الأسباب التي تجعل [مارشا وسيلفيا] يجب أن يتم تمثيلهما في المقام الأول'.
ومع ذلك ، تقول هيرنز إنها تأمل في أن يُمنح فنان متحول للألوان الفرصة لإنشاء النصب التذكاري. إنها تريد أيضًا أن يتشاور هذا الفنان مع منظمي الترانس السود الذين عملوا لمتابعة قيادة جونسون منذ مقتلها في عام 1992 ، حيث تشير إلى أن جونسون لم يكن يدافع فقط عن حقوق LGBTQ + ، ولكن لجميع السود والعاملين في مجال الجنس وغيرهم. المزيد من الأشخاص المهمشين.
يقول هيرنز: 'لقد كانت أكثر بكثير من مجرد أقواس قزح'. كانت سوداء ، وبالتالي فإن المطالب التي كانت تطالب بها حول إنسانيتها وإنسانيات الآخرين كانت سوداء. '
يقول فارغاس إنه سيكون سعيدًا لرؤية أي من الفنانين الذين شاركوا في مشروع Stonewall لإعادة إحياء الذكرى سيتم منحهم الفرصة للعمل على النصب التذكاري ، ولكن في النهاية ، لا يرى العالم الذي سيكون فيه الجميع سعداء مع النصب التذكاري ، تمامًا مثل 'تحرير المثليين' لسيغال.
يقول فارغاس: 'أعني ، ربما لم يكن هذا هو الهدف'. ربما يشير هذا فقط إلى حقيقة أنه داخل مجتمع المثليين ، نحن لسنا جميعًا متحالفين سياسيًا وجماليًا.
يقول هيرنز: 'أعتقد أن واقع حياة مارشا بي. جونسون هو أن حياتها في حد ذاتها هي بالفعل نصب تذكاري'. 'سواء أكانت المدينة التي لم تصدقها عندما كانت على قيد الحياة تكرمها أم لا ، فقد تم بالفعل ختم إرثها.'