لماذا يجب تضمين Kink و BDSM والجلود في برايد

في وقت سابق من هذا الشهر ، قبل أسابيع فقط من الذكرى الخمسين لأحداث Stonewall Riots ، شارك أحد مستخدمي Twitter تغريدة فيروسية تم حذفها منذ ذلك الحين موجهة إلى رواد برايد. احتوت على عدد من العبارات حول طبيعة الكبرياء ، مع ملاحظة واحدة معينة أثارت سلسلة من الخطاب داخل المجتمع: من فضلك لا تجعل k * nks / fet * shes تفتخر به ، فهناك قاصر @ فخر وهذا يمكن أن يمارس الجنس الحدث.'



سرعان ما تبع النقاش داخل مجتمع الكوير ، مما أدى إلى التشكيك في مكان العروض العامة للشبك و BDSM في الأحداث الغريبة. بعض متفق عليه مع التغريدة الأصلية ، فإن ارتداء معدات الوثن أو التعبير علنًا عن النشاط الجنسي للفرد من شأنه أن ينتهك موافقة الحاضرين ، لأنه قد يجعل الناس يشعرون بعدم الارتياح أو الانفعالات. آحرون تحدى هؤلاء مشاعر . مكامن الخلل والجنس والاحتجاج كلها أجزاء متأصلة من الكبرياء ، كما كتبت نيكوليت ماسون على تويتر. إن أحد المبادئ الأساسية للفخر هو التحرير والعمل ضد التشهير الثقافي ، كتب مستخدم تحت عنوانatty_boy. إن الدعوة إلى جعل الفخر 'مناسبًا للأطفال' يعني أن الاحتفال بالجنس والانغلاق علانية أمر سيء. تطبيع هذه الأشياء هو هدف فخر.

محتوى Twitter

يمكن أيضًا عرض هذا المحتوى على الموقع ينشأ من.



أينما كان موقفك من هذه القضية ، تظل الحقيقة أن BDSM والجنس التخريبي وثقافة الجلد تتمتع بتاريخ طويل داخل حركة حقوق LGBTQ + ، ومثل هذه العروض العامة للجنس مدفوعة بأكثر بكثير من الرغبة الجنسية أو الدوافع المضادة للثقافة - هم تعبير متأصل عن ثقافة الكوير والجنس ، وعلى هذا النحو ، يستحق مكانًا في برايد مثل أي مكان آخر.



بالنسبة للنشطاء وأعضاء مجتمع الجلود ، فإن فكرة استبعاد kink من الكبرياء هي أحد أعراض المشكلات الأكبر. تروي جون أميليا روز الكاتبة والفوضوية والمتحولة جنسيًا نفسها معهم. إنها تعتقد أن التغريدة تعكس خطاب فخر حديث ولكن رجعي ، مما يروج لفكرة 'أن الجنس ضار بطبيعته للرؤية أو التجربة أو التفكير في سياق عام.'

ومع ذلك ، فقد تم توجيه هذا إلى المثليين والمنحرفين الذين لديهم تاريخ من التعرض للمرض وتجريمهم طبيًا ، كما تقول. مجرد كونك غريبًا أو جنسيًا في الأماكن العامة لا يعد انتهاكًا للموافقة. لم أوافق على رؤية شرطة قوس قزح.

تغير معنى الاحتفال الأمريكي المعروف الآن باسم 'برايد' منذ ظهوره في عام 1969. حتى قبل أحداث شغب ستونوول ، كانت حركة حقوق مجتمع الميم أكثر من مجرد الانضمام إلى العالم المستقيم وإرضاءه ؛ كان الأمر يتعلق أيضًا بمقاومتهم بفخر. ما وصل إلى ذروته في الستينيات والسبعينيات هو الانقسام بين حركة المثليين ، التي سعت إلى استيعاب مجتمع LGBTQ + داخل ثقافة رابطة الدول غير المتجانسة ، ومقاومة جذرية من جانب العديد من ملكات السحب ، والسدود ، والمتحولين ، والعاملين في مجال الجنس. والرجال المثليين.



يتم تظليل أحد أعضاء فرقة SF Leather على علم كبير أثناء مشاركته في LGBTQI Pride ...

يتم تظليل أحد أعضاء فرقة SF Leather أمام علم كبير أثناء مشاركته في موكب LGBTQI Pride Parade السنوي في 25 يونيو 2017 في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا.إيليا نوفيلاج / جيتي إيماجيس

بالنسبة لبعض الناس ، لا تتوقف حقوق المثليين وتحريرهم على تفاصيل الرغبة الجنسية. لسنوات ، [سمعت] أننا لسنا مجرد هوياتنا المثيرة ، 'كتبت الناشطة الجنسية والمؤلفة Amber Hollibough في كتابها عام 1997 رغباتي الخطيرة . لكن ، بالنسبة للكثيرين منا ، يبدأ الأمر من هناك ، وهو يدور حول الطرق التي ننظم بها خياراتنا المثيرة. قبل أن يقيم الأشخاص LGBTQ + مسيرات الفخر ، لم تكن مساحاتنا المجتمعية مجرد حانات بل أماكن مبحرة مثل الحمامات والأبراج المحصنة والمراحيض العامة. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن يجد العديد من الأشخاص المثليين أن حياتهم الجنسية وإحساسهم بالمجتمع متشابكان.

يمكن أن تدور الشذوذ حول الشهوة أو الحب أو كليهما ، ولكن على نفس المنوال ، فإن kink ، والجلد ، و BDSM لا تتعلق فقط بالجنس ؛ إلى حد كبير ، يتعلق الأمر ببناء المجتمع. في حين أن الصور السائدة لـ BDSM قد تدفع المرء إلى تخيل أنها ليست سوى وسيلة للأزواج المستقيمين لإشعال المشاعر الجنسية بالضرب وبعض الأصفاد ، وأنماط الحياة الشاذة والمجتمع الجلدي غالبًا ما يتجاوز الحميمية الجنسية ؛ أنها مبنية على تقاليد الخدمة ، والموافقة الواعية بالمخاطر ، والعائلة المختارة. في بداية أزمة الإيدز ، الجلود والجلود كانوا من أوائل الذين تولوا مسؤولية رعاية مرضى LGBTQ + ، وإقامة الحفلات وأحداث BDSM لجمع الأموال للفواتير الطبية ، والعمل كممرضات لهم ، وغالبًا ما يكونون من بين الأشخاص الوحيدين المستعدين لتوفير اللمسة الإنسانية والمودة لأولئك العالم بأسره يُعامل كمجذوم. في السنوات الأخيرة ، تم الاعتراف بمجتمع الجلود من قبل مدينة سان فرانسيسكو لمكانهم في طليعة في دعم الإيدز والدعوة الجنسية الآمنة فضلا عن تاريخهم الثقافي الفريد.

يقول صني هيتشنغ: 'هناك فرق كبير جدًا بين الأشخاص الذين يرغبون في إضفاء الإثارة على الأشياء والأشخاص الذين يمثلون حرفياً جزءًا من ثقافة كانت موجودة منذ عقود'.



كانت والدة برايد نفسها ، بريندا هوارد ، عضوًا فخوراً في مشهد شبكي LGBTQ + ، وارتدت بشكل خاص زرًا يقرأ Bi ، Poly ، Switch - أنا لست جشعًا. انا اعرف ماذا اريد. في السبعينيات والثمانينيات ، كانت مجموعات S / M السحاقية مثل Lesbian Sex Mafia و ساموا (ومن مؤسسيها علماء الجلود وكتاب مثل جايل روبين وباتريك كاليفيا) من أوائل مؤيدي النسوية الشاملة والإيجابية للجنس. أعطت هذه المجموعات النساء المثليات إحساسًا بالمجتمع والتمكين الجنسي الذي حُرِمن منهن في العالم بأسره. لذلك ، فإن استبعاد ثقافة جلد الكوير من برايد سيكون بمثابة تجاهل مساهمات المجتمعات التي كانت جزءًا لا يتجزأ من رفع مستوى بعض الفئات الفرعية الأكثر تهميشًا في مجتمع LGBTQ +.

أولئك الذين يعارضون التمثيلات العامة لثقافة صنم الكوير يعاملونها على أنها من المحرمات وخطر جنسي متأصل على الشباب ، لكن هذا يبالغ في تبسيط BDSM ويقلل من القدرة الفكرية للشباب LGBTQ +. إن فهمي لـ BDSM بعيد جدًا عن الجنس ، لأن كل ما رأيته كطفل لم يكن جنسيًا بالنسبة لي ، كما تقول Sunny Hitching ، وهي شاذة من الجيل الثاني تبلغ من العمر 19 عامًا حضرت سان فرانسيسكو برايد وترعرعت مع غريب بولي الآباء كوير. مارست والدة صني أسلوب الحياة و BDSM الاحترافي بشكل علني لمعظم طفولتهم ، وبينما يعتبر هيتشلنج أنه كان لديه العديد من الآباء ، فإنهم يقولون إن والديهم الأكثر نفوذاً هم أمهم وزوجهم المختار مو ، وهو رجل متحول جنسيًا كان سابقًا والدتهما. 24/7 نمط الحياة خاضعة. تشعر صني أن تربيتها قد وفرت لهم تربية جنسية أكثر شمولاً من معظم أقرانهم ، حيث كان والديهم يناقشون بصراحة موضوعات الجنس والجنس والتشابك معهم. عندما أعربت صني عن رغبتها في الانخراط في العبودية ولعب التنفس (الاختناق المثير) مع شريكهم منذ فترة طويلة ، أخذت والدتهم الوقت الكافي لشرح كيفية القيام بذلك بأمان.

يقول صني: 'هناك فرق كبير جدًا بين الأشخاص الذين يرغبون في إضفاء الإثارة على الأشياء والأشخاص الذين يمثلون حرفياً جزءًا من ثقافة كانت موجودة منذ عقود'. إنها التقاليد التي يتم تناقلها والعلاقات التي تُبنى على الثقة والحب والرعاية. وإذا حاول أحدهم إخباري بخلاف ذلك ، فأنا حرفياً مثال على ذلك.



تقول جون روز إن اهتمامها بالفتِش ساعدها في التعرف على الكثير من هويتها. من نواح كثيرة ، إنها حياتي. Kink هو جانب ضخم لكيفية تفاعلي مع العالم ، من ما علمني إياه عن الجنس والحب والفلسفة ، إلى الأصدقاء والعشاق التي جلبتها لي. تتقاطع كينك مع تحول جنسيتي وأنوثتي ومثليتي وتعلمني بها. من التدنيس أن أعترف الآن ، لكن المرة الأولى التي رأيت فيها نفسي تنعكس قبل التعرض العابر السائد كان في BDSM الإباحية.

أعرب يونيو أيضًا عن إحباطه من المعايير المزدوجة الموجودة عندما يتعلق الأمر بالعروض العامة المباشرة والمثالية للعاطفة. أفضل أن يستجوب الناس لماذا تعتبر الشرطة والدولة بعض التعبيرات العامة عن الحياة الجنسية على أنها جيدة ، بينما يُنظر إلى الآخرين على أنهم خطرون للغاية بحيث لا يمكن أن يكونوا على بعد 50 قدمًا من ذلك. اليوم تناولت طعام الغداء في الحديقة بجوار زوجين من جنسين مختلفين استغرقا فترة ساعة. لم يفكر أحد في الأطفال ، ولم يحاول أي من رجال الشرطة إيقاف ذلك ، ولم يُسجن أحد ، ولم يكن تويتر بحاجة إلى الحديث عن ذلك. بالنسبة لي ، هذا أكثر هجومًا بكثير من شخصية دوميناتريكس ترتدي مادة اللاتكس أو جرو جلدي يلعب مع والده.

في نهاية اليوم ، عندما نحضر مكامن الخلل والفتات لدينا إلى الكبرياء ، فإن الأمر لا يتعلق بالإيذاء أو التحريض أو الإساءة ، ولا يتعلق الأمر بفرض رغبات المرء على الآخر. يتعلق الأمر بموافقة البالغين الذين يبتهجون بإحدى الطرق العديدة التي يختبر بها الناس غرابةهم وهوياتهم الفردية ، وإقامة صلة بتاريخ التحرر الجنسي الراديكالي الذي تأسس عليه برايد.